1 de l’esprit pur. Sacrifice inutile au reste : la science ne nous apprend-elle pas que les lois de l’histoire sont des lois, et

2 des Choses ; elles croient l’une et l’autre à la Science , qui est le triomphe des lois sur la mythologie, en même temps que la

3 cet « ordre » que l’on déduit des choses par une science exacte, on saura le réduire par la force à une vision plus « objectiv

4 tromper et de se satisfaire d’illusions. Point de science purement technique : la sagesse de Salomon n’est pas une connaissance

5 ture ? Philosophie, beaux-arts, fictions écrites, science , industrie, tout cela est sacrifié à la seule chose nécessaire : l’ac

6 sa liberté pour hâter la conquête du monde par la science et l’orgueil de l’homme, mais il pressent parfois que c’est une vanit

7 du monde fondée sur la raison, l’individu, et la science cartésienne. Nous savons aujourd’hui que la raison n’est pas un idéal

8 ai d’éthique de la pensée — qui est peut-être une science nouvelle, et qu’en tout cas il serait bon de mettre au point avant qu

9 fus qui caractérise cette théologie. Le cas de la science est évident : il n’est de science « moderne » que des moyens. Et c’es

10 e. Le cas de la science est évident : il n’est de science « moderne » que des moyens. Et c’est précisément à ce modèle scientif

11 t pondération ; à la rigueur, commentaire. Que la science vienne à s’en mêler, la tâche sera plus simple encore : réciter l’hom

12 nt de s’élancer s’il lui reste du souffle ; cette science qui se croit une ascèse laïque, et qui n’est trop souvent qu’une impu

13 pour les déterminismes inférieurs qu’invente une science inhumaine par système. Il s’est formé en eux un complexe antipoétique

14 cessible aux coups du sort. Cet esprit secrète sa science , cette science, à son tour, secrète des dogmes. Elle invente des lois

15 ups du sort. Cet esprit secrète sa science, cette science , à son tour, secrète des dogmes. Elle invente des lois qu’elle dit fa

16 te personnels. La pensée libre du bourgeois et la science des faits du marxiste restent des abstractions inactuelles, et le cli

17 rs soins, entretient une touchante religion de la Science , si enfin l’on admet avec eux qu’ils représentent l’aspect scientifiq

18 storisme que j’attaque, c’est la méthode de cette science qui recrée le passé contre les hommes, qui invente une évolution pour

19 ces lois d’un monde absent : leurs mythes, leurs sciences  ; que me fait tout cet appareil qui prétend régler mes rapports quoti

20 nos mots. L’étymologie pourrait bien être une des sciences les plus subversives de l’âge du papier imprimé ! Mais ce n’est là qu

21 tile de rien savoir du monde et de son train, des sciences , des faits et gestes, des batailles, des accidents, des inventions, d

22 progrès relatif. Elle est la condition même de la science , c’est entendu, et la science nous permet d’accroître nos prises sur

23 ondition même de la science, c’est entendu, et la science nous permet d’accroître nos prises sur la réalité. Mais il faudrait a

24 té qui est « l’âme » de l’Europe. Ce n’est pas la science qui a fait l’Europe, mais c’est l’Europe qui a fait la science. Et c’

25 fait l’Europe, mais c’est l’Europe qui a fait la science . Et c’est parce que l’Europe a exporté sa science là où son âme ne ra

26 science. Et c’est parce que l’Europe a exporté sa science là où son âme ne rayonnait plus, que le monde se retourne contre elle