1 1940, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). La bataille de la culture (janvier-février 1940)
1 hement de toute action, dans son désintéressement scientifique . Ils n’ont pas dit : nous ne voulons plus rien faire d’utile, mais il
2 nts nous disent aujourd’hui que les fameuses lois scientifiques ne sont en fait que de commodes conventions, dépendant des systèmes d
2 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
3 s excès que l’on peut reprocher à certaines modes scientifiques (certains dogmatismes freudiens, par exemple), ne sont en rien compar
4 t de les soumettre à une critique systématique et scientifique . Ce qui rend cette tâche si difficile et ingrate, dans la plupart des
5 et la vocation d’autre part ; entre la régulation scientifique et séculière des moyens d’une part, et la foi aux fins transcendantes
6 ence exclusive de ce que l’on nomme « objectivité scientifique  », et qui évacue de la réalité tout ce qui ne peut être enregistré pa
7 et rites invariables, jamais mis en question. Les scientifiques , demain, vivront eux aussi dans la certitude quant à la conduite huma