Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
1 nsition rapide du sacré primitif vers une hygiène scientifique  : l’amour des petites nymphes et l’inceste. Ces deux amours seraient-
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
2 le doute à la première séduction d’une hypothèse scientifique . Il n’y a plus de foi qui affirme et qui maintienne en vertu de l’abs
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
3 ssance au Révélé, et d’autre part contre l’ascèse scientifique , qui est elle aussi, à sa manière, une foi dans le vrai objectif, une
4 physique et ascétique, et le « petit faitalisme » scientifique  — le « Rien n’est vrai, tout est permis » est une connaissance réserv
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
5 dis qu’au plan de l’anthropologie plus ou moins «  scientifique  » de ce siècle, il semblerait que les négations du moi selon les écol
6 fond païen et que notre hygiène moderne se veut «  scientifique  ». À cause de la nature du christianisme et de la nature de l’hindoui
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
7 rétienne, ou plus religieuse que rationnelle et «  scientifique  », elle se garde de la déclarer, mais trahit constamment son intime c
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
8 rchés et expérimentés dans un esprit de curiosité scientifique ou d’éducation morale… Dans tout pays, coucher avec une femme sans l’