1 1944, Les Personnes du drame. Introduction
1 r, dans une œuvre qu’ils jalonnent, l’orientation secrète , la cohérence intime, l’identité dans les contradictions qui trahit l
2 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Le silence de Goethe
2 the ait pratiqué « le devis des choses grandes et secrètes  » (Jérôme Cardan), l’on en trouve dans toutes ses œuvres assez de sig
3 ergies nouvelles. Le silence mûrit à la faveur du secret , et dans la profondeur, des conceptions s’opèrent. C’est ainsi que la
4 wert, ein Mensch zu sein.4 C’est tout le drame secret de l’œuvre qui s’avoue dans ce cri : chaque fois que Goethe invoque l
5 poir à la fois l’angoisse de la catastrophe et la secrète , l’inavouable joie de la libération. Impossible d’isoler ces deux com
3 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Goethe médiateur
6 i tisse un dessin tortueux tout au long de sa vie secrète . Enfin, nourrie à ces trois sources, la volonté titanique qui s’expri
7 ue la magie existe, qu’il existe une connaissance secrète et des moyens occultes d’agir sur les choses, quelle utilisation avon
8 es qui sont, à l’origine, différence essentielle, secret incomparable. On comprend dès lors facilement la raison du culte rend
4 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Kierkegaard
9 son père, après une sévère éducation piétiste, un secret terrifiant et une belle aisance matérielle. Du secret, il tira son œu
10 et terrifiant et une belle aisance matérielle. Du secret , il tira son œuvre. Sa fortune, il la confia à l’un de ses frères, ne
11 egaard, on l’attrape comme une maladie. Cet homme secrète un poison salutaire, dont nul ne trouvera l’antidote ; qu’il en soit
12 l coup. Et sa sagesse, peut-être aussi son ironie secrète , est justement d’avoir choisi de confondre son être avec un jeu, bien
13 ur le jeu. C’est là sa défaillance, son désaccord secret . Il y aura toujours pour lui d’autres parties. Il y aura toujours une
14 omme même. Ils sont sans force contre sa division secrète . Ce que j’ai fait, ce n’est pas moi. Je suis la différence qui subsis
15 e instant visible, et sa sécurité, cachée au plus secret du risque. 3.Nous n’avons pas à suivre le chemin, mais bien à l’in
16 alliance avec le serpent. De quelles étranges et secrètes façons le temps est lié au péché, le pécheur seul le sait, dans l’ins
17 meurt toujours avant qu’il ne meure 45. C’est le secret dernier de l’acte, et le sceau de l’amour chrétien. IIINécessité
5 1944, Les Personnes du drame. Sagesse et folie de la personne — Franz Kafka, ou l’aveu de la réalité
18 oici les avocats marrons qui disent connaître les secrets de la Justice. Ils n’inspirent pas précisément confiance, mais qui sa
6 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Le Journal d’André Gide
19 et beaucoup de silences font pressentir un drame secret , un nœud vital où peut-être réside la cause des plus étranges contrad
20 r le moyen d’y porter nos retouches. ⁂ Parfois le secret d’une vie s’épuise dans l’œuvre : il ne reste pour le journal que les
21 , volontairement, à déceler et constater les plus secrètes fluctuations de l’individu naturel. Elle se refuse aux simplification
7 1944, Les Personnes du drame. Sincérité et authenticité — Vues sur Ramuz
22 mythe si l’on veut saisir la genèse et l’ambition secrète de cet art. Un personnage de Ramuz, c’est d’abord une apparition, — u
23 up attendu du peuple russe, de « cette immense et secrète réserve d’innocence », d’où peut-être un jour sortira le peuple-poète
24 s : tout ce que l’on fait se voit. L’acte le plus secret , fût-il même un silence, laisse une trace au visage de l’homme, modif
8 1944, Les Personnes du drame. Une maladie de la personne — Le romantisme allemand
25 eulement des choses qui, en nous, étaient restées secrètes pour la conscience ? Tieck pose très nettement la question : « Il nou
26 l vit ! Croire que le rêve ne révèle rien que nos secrets , ce serait tomber dans le freudisme. Croire qu’il révèle aussi un mon
27 stamment tentés d’assimiler le Moi profond et ses secrètes impulsions à la Parole qui vient d’ailleurs, et qui seule est vraimen
28 comme dira Freud), de telle manière que la cause secrète de sa douleur en vient à se confondre avec le fait de vivre en généra
29 dont les causes doivent être recherchées au plus secret de la conscience allemande, dans le drame où se joue le sort de chaqu