1 retour du religieux à l’érotique qui est l’un des secrets décisifs de la psycho occidentale. Je ne vois guère de domaine, en ef

2 ins didactiques et religieuses. Point de méthodes secrètes ni de magie sexuelle, point de physiologie du pèlerinage mystique, co

3 ; mais aussi, comme en filigrane, dans le dessein secret de tant de romans modernes et dans le destin « fatal » de leur protag

4 ite du beau-père et de la fille, traqués par leur secrète culpabilité, d’un bout à l’autre des États-Unis17. Jusqu’au jour où L

5 eux à ce que Freud a nommé un jour l’élan mortel, secret de l’amour tristanien. Et l’absence de sacré exténue les passions, qu

6 Elle l’avait ravi comme un poème d’amour écrit en secret , dont les allusions sont chargées d’un bonheur encore inconnu… — N’es

7 t, pour moi, que de la passion, c’est-à-dire d’un secret fondamental de la psyché européenne. L’inceste n’est ici que la condi

8 au fait qu’un être s’imagine voir son moi le plus secret l’épier derrière le rideau des yeux d’un autre. D’où l’illusion que

9 homme était retenu dans son pays par une passion secrète et sans doute interdite ; comme s’il préférait tout, y compris le ren

10 ous nous dirons encore l’un à l’autre nos paroles secrètes de la nuit, grande et pacifique comme le nom de l’Océan d’Asie. Ce n’

11 hasard si tu es là, au terme de ma vie, mon ange secret , mon ange interdit, sous un ciel de guerres et d’insurrections ; il y

12 l’usurpateur et périt dans ce combat. Mélancolie, secret qu’il faut garder tout en essayant de le faire deviner, rupture des f

13 e, et leur fait jurer par trois fois de garder le secret sur cette révélation. Kierkegaard, lui aussi, reçut dès sa jeunesse c

14 i aussi, reçut dès sa jeunesse communication d’un secret , auquel il se réfère souvent, mais dont il n’a jamais expliqué la nat

15 expliqué la nature. Nous savons cependant que le secret était lié à la mémoire de son père. Il qualifie cette révélation de «

16 tion. Il faut relever d’abord le rôle que joue le secret dans les deux cas. Pour Hamlet, c’est très simple : il doit se taire,

17 n inquiétant dans le sens voulu, pour suggérer le secret sans le dire, enfin pour forcer le public ou la cour « à devenir atte

18 ts d’y renoncer, à cause de leur mission, de leur secret — peut-être aussi à cause de leur nature profondément mélancolique, e

19 fille de 17 ans et il en est aimé. Mais il a son secret ambigu, le secret de sa vocation et celui de sa mélancolie. Or il com

20 t il en est aimé. Mais il a son secret ambigu, le secret de sa vocation et celui de sa mélancolie. Or il comprend bientôt que

21 i de sa mélancolie. Or il comprend bientôt que le secret serait trop lourd pour la jeune fille. Naïve et spontanée, elle tente

22 ser soupçonner un instant la nature de son double secret  ; et pour cela faire croire à sa fiancée qu’il ne l’aime plus. On sai

23 et naïf d’Ophélia ferait obstacle à ses desseins secrets . C’est à lui que pensait Kierkegaard en écrivant ces lignes, attribué

24 ndividu à faire ceci ou cela : « Est-ce ma nature secrète ou l’esprit qui a parlé ? » En fait, l’homme de la vocation se trouve

25 nous fait pressentir la nature spirituelle de son secret , si bien masqué par le prétexte de l’instinct. Aux sommets de l’espri

26 e ce que l’on croit, il souffrirait d’une anxiété secrète déjà voisine de l’impuissance. Et il est vrai que celui qui cède à ce

27 impuissance à se déprendre d’une image à lui-même secrète . Et de là vient sa puissance apparente, sa furia, son rythme dionysia

28 aux règles du jeu. Imaginons un don-juanisme plus secret , une table de pharaon où l’on met sur les cartes des « valeurs » invi

29 ce, de chaque valeur, Nietzsche a voulu violer le secret  ; et leur défaite rapide les rend toutes méprisables après la premièr

30 oursuit l’image obscure, et à lui-même infiniment secrète , d’une Vérité qui ne se rendrait point, mais qui le posséderait à tou

31 le il a dû renoncer pour une raison qui reste son secret dernier. Le mariage étant écarté, s’il choisit d’être anachorète, le

32 la communication. Il l’aime, elle l’aime, mais le secret qu’il porte en lui (sa « mélancolie » comme il dit, mais aussi le pre

33 a musique » peut dire d’une manière immédiate, le secret de l’éros et de ses mythes. Mais seule aussi, elle peut régénérer la

34 on, de sorte qu’il croit entendre la voix la plus secrète des choses qui, du fond de l’abîme, lui parle intelligiblement.42 S

35 e du défi, Don Juan vient de surprendre la vérité secrète de son pire Adversaire. Qui sait s’il ne va pas l’aimer ? ⁂ Dans la t

36 es mythes vienne à convaincre et modifier le cœur secret , le « noyau » de cette âme, et voici la névrose déclarée, le drame et

37 rits supérieurs, seuls dépositaires de cet ultime secret  : Rien n’est vrai, tout est permis. C’était là de la vraie liberté d’

38 es troubadours) il saura bien en susciter de plus secrets . Dans l’œuvre écrite, la vie rêvée, il mariera Emmanuèle à T. Et dans

39 rt virtuelle de l’âme, — donc sa présence encore, secrète mais active. Ils avaient cessé de le toucher. Et trop bien isolés l’u

40 ’autre en ses œuvres, loin de s’y prêter force en secret , ils exténuaient leur énergie dans la pureté d’un jeu bien alterné. D

41 mourir à l’âge de 86 ans, au comble de sa gloire secrète . Qui l’a mis à son rang dans notre siècle ? Les meilleurs, certes, ma

42 préhension poétique du monde. Il faut savoir être secret pour penser avec autorité. Il faut savoir taire ce qui permettrait au

43 ativité, mais ses produits. Nous découvrons leurs secrets spirituels en même temps que leur misère, qui en était la rançon. Ils

44 es tensions spirituelles qui en étaient le moteur secret . Ce qui était pour nous résultantes d’innombrables poussées et résist

45 a femme, que l’on pourrait en pressentir l’ultime secret . (Ici, donc, toute morale commune ou rationnelle, non strictement per

46 structures de l’énergie universelle. Car c’est au secret des personnes que nous tentons d’écouter la Personne, mais c’est dans

47 oudre et de la recomposer, de l’épier dans sa vie secrète , comme l’alchimiste, cette matière du cosmos en expansion, de l’atome

48 dent ne cherche pas seulement à dévoiler ses lois secrètes , mais à se transformer lui-même, en tant qu’il participe au mystère d

49 ent cela : une certaine perception instantanée du secret singulier de l’autre — et surtout s’il paraît lui-même l’ignorer — es

50 uit la Ténèbre du monde et doit être tenu pour le secret des secrets ». Dans la seconde version de L’Amour et l’Occident (page

51 bre du monde et doit être tenu pour le secret des secrets  ». Dans la seconde version de L’Amour et l’Occident (pages 100 à 108)

52 hypothèse qu’un pareil procédé fût aussi l’un des secrets de l’amour courtois. La forme tantrique ou courtoise de l’érotisme pe