1 n, ce qui était utile aux maîtres. La religion ne semblait plus gêner personne46. Elle sanctionnait et protégeait l’ordre établi

2 ionnent les masses incroyantes. Il se pose là, me semble-t -il, une question de solidarité, qui est une forme de la charité. Parf

3 rteurs eux aussi d’une mission que rien en eux ne semblait préparer. On peut le dire sans paradoxe : Israël n’eût pas eu d’histo

4 ais fidèle Un homme du xxe siècle ne peut, me semble-t -il, qu’éprouver une sorte d’effroi au spectacle d’un ordre social, sp

5 et Nunc , n° 9-10. 71. Des études plus récentes semblent infirmer en partie ce dernier jugement de Renan. Mais il reste valabl

6 lité de prendre parti entre deux erreurs qui nous semblent organiquement liées, créant pratiquement une impasse absolue, nous co

7 ’est bien plutôt leur autonomie parfaite qui nous semble absurde. Il semble que l’esprit ait proclamé, lui aussi, son autarchi

8 ur autonomie parfaite qui nous semble absurde. Il semble que l’esprit ait proclamé, lui aussi, son autarchie, et qu’il puisse

9 s — les « romans-cycles ». Le roman-cycle, c’est, semble-t -il, la solution qu’adoptent naturellement les écrivains lassés de l’i

10 ments d’un art, si l’art est une construction. Il semble bien que la littérature la plus récente s’oriente déjà vers d’autres

11 ’exemples : du coup, ils retrouvent un public. Il semble , d’autre part, que les documentaires entremêlés de réflexions et de j

12 veut dire surtout la chance et la tactique, il me semble que le talent de M. Amoux est supérieur à sa tactique ». Faut-il être

13 on sort… Pourtant, il y en a peu de cette espèce, semble-t -il. On n’en parle jamais. Mais elles ne paraissent pas du tout se con

14 int d’en être ; c’est bien moins concret qu’il ne semble .) Conclusion : il appartient à des équipes d’hommes nouveaux, jeunes

15 ple bonheur, — de ce bonheur dont tous les autres semblent détenir le secret, jalousement, méchamment, contre lui ! Un secret, c

16 ité sociale aussi absolue, nous devrions déduire, semble-t -il, une aberration maximum. Pour confirmer notre soupçon sur la natur

17 st naturel ; mais non du tout qu’on en ait honte, semble-t -il. En vérité, la mauvaise pudeur provient de ce que le corps et l’âm

18 développement religieux. Mais le défi jeté à Dieu sembla porter bonheur au père de Kierkegaard. Il devint commerçant, amassa u

19 . Était-ce envie de donner ou de recevoir ? Il me semble maintenant que j’écris, que c’est profondément le même mouvement, l’a