1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 de travail et de repos qu’il offre à ses ouvriers semblent bien apporter une solution définitive aux problèmes du surmenage et d
2 qui les répandent. L’on ne pourra qu’y applaudir, semble-t -il, en souhaitant que les industriels européens s’en inspirent toujou
3 de Ford, sa « grande et constante ambition ». Il semble que toute sa carrière — pensée, méthode, technique — soit conditionné
4 des clients, quel que soit l’état du marché. » Il semble que cela soit tout à l’avantage du client. Mais cherchons un peu les
5 ’on a de tel objet est satisfait ou a disparu. Il semble alors que l’industriel n’ait plus qu’à plier bagage. Mais c’est ici q
6 e effort de création, tout le jeu de nos facultés semblent dirigés uniquement vers la production matérielle et vers la richesse
7 sticiable encore de nos vérités essentielles ? Il semble bien que notre temps ait prononcé définitivement le divorce de l’espr
8 ier qu’il en devient insensible et que la fatigue semble disparaître, l’homme s’abandonne à des lois géométriques. Un jeu de c
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Sécularisme (mars 1931)
9 ’Orient. « On pense à une Genève de l’islam. » Il semble , à lire notre auteur, que ce mélange de représentants de ne ordre de
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
10 t-on, par contre, le définir idéalement ? Il nous semble que cela supposerait d’abord une définition nette de notre foi : il f
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
11 non ; bien qu’il soit difficile, quelquefois, me semble-t -il, de savoir exactement quelle foi on a. » Plus tard elle avoue fran
12 une conversion18, c’est une adhésion à ce qui lui semble être la vérité. Sa vraie conversion a lieu beaucoup plus tard, lorsqu
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
13 l’homme, la montagne farouche, effrayante, leur a semblé incompréhensible ». C’est que le mystère des choses les attire moins
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
14 ! Il ne comprenait pas pourquoi ces deux mots lui semblaient avoir des rapports intimes et atroces. Quel horrible endroit, cet Osa
15 ons changeantes qu’y imprimait la passion. Il lui semblait qu’il faisait une étude pratique de désordre mental dans une classe d
16 ent d’une mesure parfaite dans l’appréciation. Il semble qu’il n’ait aucune peine à se juger impartialement, sans exagérer sa
17 ude politique. Aux yeux d’un incroyant, ceci peut sembler vague. Mais le sens chrétien primitif n’est-il pas, avant tout, le se
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
18 ns un cercle de paradoxes et de malentendus où il semble qu’un esprit de cette classe ne devrait pas supporter qu’on l’engage.
8 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le protestantisme jugé (octobre 1931)
19 e Frommel exprime au sujet de Mon Frère Yves. Il semble , en effet, que les âmes du xixe siècle soient plus profondes et plus
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
20 ns la discordante après-guerre, Jean Schlumberger semblait devoir rester le seul tenant du classicisme romanesque ; mais voici q
21 inutilité. Quant à l’auteur de Saint-Saturnin, il semble qu’une véritable préméditation — où l’on n’eût voulu voir qu’une pude
22 s à bon compte sur un terrain où la compromission semblait pratiquement acceptable ? Nous avons trop souvent et bien trop volont
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
23 e m’étais tourné passionnément vers eux ; mais il semble que ce ne doive pas être. Ils sont si cordialement ennuyeux quand ils
11 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
24 ns qu’il a inventés pour « gagner du temps » ? Il semble que tout ce que fait l’humanité se retourne contre elle-même). Que do
25 moindre historiette sentimentale. Mais tout cela, semble-t -il, s’évanouit en fumée, comme les fusées d’une fête intempestive. On
26 albums de photos qui pour la première fois, nous semble-t -il, mettent sur notre table le monde tel qu’il est. Quel romancier po
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
27 à déterminer le succès ou l’échec d’une œuvre. Il semblerait , dès lors, que leur autorité — sinon de droit, du moins de fait — dût
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
28 e l’homme, nous voici devenus bien inhumains ! Il semble que chacun porte le poids du monde et le sombre avenir du siècle. On
29 oposition : qu’elle doit être vécue en avant.60 » Semble-t -il pas que le temps court plus vite depuis un siècle ? C’est que la f
14 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
30 e plus pieux… » jugez des autres ! Jugez de moi ! semble-t -il dire. Et c’est ainsi que l’incroyant se juge chaque fois qu’il pro
15 1977, Foi et Vie, articles (1928–1977). Pédagogie des catastrophes (avril 1977)
31 e, ni même la crise de l’énergie. Tout ou presque semble indiquer à l’observateur objectif que rien ne se fera, ni ne convainc
32 ire se lever d’autres forces. Rien de ce qui nous semble aujourd’hui définitivement installé dans une évidence granitique ne v