1 1937, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Paysans de l’Ouest (15 juin 1937)
1 êtes encore trop compliqué pour ce public. Il me semble qu’on pourrait leur parler plus directement, les interpeller, enfin q
2 n aspect complet, tout y a son fini, tout sert et semble destiné à un noble usage… » Commentons : la noblesse est dans l’usage
3 repenser à la conférence d’avant-hier à A… Il me semble qu’elle m’apprend sur « le peuple » davantage que toutes mes expérien
4 age que toutes mes expériences précédentes. Il me semble même qu’elle m’a fait voir « le peuple » pour la première fois de ma
5 n’auraient-elles pas une origine commune ? Il m’a semblé que j’entrevoyais cette origine dans les propos de mon voisin au sort
6 êcheurs ou les paysans aiment à se faire dire, me semble-t -il. D’ailleurs il y a peu de nouvelles du monde dans leurs colonnes.
2 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Mouvement européen (avril 1949)
7 utres influences conjuguées, celle-ci demeure, me semble-t -il, la plus constante et la plus aisément discernable. De Montreux
3 1949, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Découverte de l’Europe (octobre 1949)
8 ents de scepticisme impénitent. En vérité, ils me semblent pécher, bien au contraire, par optimisme. Et les fédéralistes ont bea
4 1950, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’Europe et sa culture (novembre 1950)
9 e n’est point par hasard que ces deux grands pays semblent appeler ce procédé de description : leurs traits les plus frappants,
5 1951, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Inde 1951 (décembre 1951)
10 hez lesquelles une croyance inverse prédomine. Il semble qu’au regard de la « hideuse vulgarité » de l’Occident, dont parlait
11 omme déployait son importance, les trois suiveurs semblaient vouloir montrer avec insistance qu’ils suivaient. ⁂ Le prêtre, le swa
12 statuaire hindoue : les attitudes des dieux : qui semblent monotones, ou parfois curieusement affectées, sont des figures de la
13 ue hiatus intime entre le Moi et le destin. Il me semble qu’au seuil de comprendre, je viens de sentir au moins pourquoi l’Asi
14 ie même, et pourquoi ses grandeurs anciennes nous semblent tour à tour follement belles ou cruelles, hideuses ou fascinantes com
15 qui ne croit pas à l’absolu de la personne et qui semble voué au collectif, la dévotion et le culte sont individualistes. Et b
16 i beau qu’on le dit. Légèrement boudeur, m’a-t-il semblé d’abord. (À la première mention que je risque du Congrès, baissant la
17 Et ainsi de suite… Presque tous ces problèmes me semblent insolubles. Il faut donc aider l’Inde, mais qui le peut ? L’Amérique
6 1965, La Revue de Paris, articles (1937–1969). Le Suisse moyen et quelques autres (mai 1965)
18 nt nos fameuses diversités dans cette moyenne qui semble les nier ? Réponse : cette moyenne n’est pas née de la fusion des div
19 partient au passé, mais les statistiques récentes sembleraient donner raison à cette dame : la Suisse tient l’un des premiers rangs
20 ue couple dans la vie sociale…23 Au total, il ne semble pas que « l’immoralité » progresse notablement dans les cantons, comm
21 n, l’autre par inclusion. À certains égards, Jung semblerait donc plus proche du comportement intellectuel et spirituel des Église
7 1969, La Revue de Paris, articles (1937–1969). L’avenir du fédéralisme (septembre 1969)
22 ’un système qui est bon pour les sauvages, et qui semble n’avoir été préconisé que par des traîtres à la République… Il est vr
23 s volumes parus sur le sujet auraient dû suffire, semble-t -il, à clarifier un terme que le problème européen et nos situations n
24 la coexistence en tension de ceci et de cela, il semble que le danger d’interprétations partielles, donc ruineuses dans son c