1 1934, Politique de la personne. Introduction — En dernier ressort
1 s et de leur convenance à l’idéal qu’on sert peut sembler très naïf au politicien de métier : c’est qu’il ne prend pas au série
2 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (D’après une discussion)
2 voyez les absurdités qu’on peut en tirer ! Il me semble qu’il y a là une très grosse difficulté dans votre système. Réponse.
3 1934, Politique de la personne. Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
3 VI.Note sur un certain humour Il me semble qu’une foi vraie ne va pas sans quelque ironie à l’égard des conflits
4 1934, Politique de la personne. Idoles — Humanisme et christianisme
4 u d’ailleurs avec une certaine « culture », il ne semble pas que ces deux auteurs aient été jusqu’aux dernières conséquences d
5 ul a poussé jusqu’aux réalisations effectives que semble devoir commander une foi véritable en l’humain. Le communisme est le
5 1934, Politique de la personne. Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
6 rs de choses radicalement différentes, même s’ils semblent parler des mêmes objets. Le grand service que le marxisme peut rendre
6 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
7 çaise, une communauté d’attitude essentielle ? Il semble que la solidarité du péril crée en nous une unité que n’ont su faire
7 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
8 ine ». Je m’aiderai ici d’une image autorisée, me semble-t -il, par toute l’histoire des révolutions réussies. Dans le désordre p
8 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
9 ur du travail et, conséquemment, du loisir. Il ne semble pas que rien l’y aide, dans l’époque. C’est qu’il a tout infecté, ou
9 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
10 ant. Et la tristesse. « Le temps Vuide » Il semble que la condamnation portée à l’origine des temps sur le travail-néces