1 1934, Politique de la personne (1946). Introduction — En dernier ressort
1 s et de leur convenance à l’idéal qu’on sert peut sembler très naïf au politicien de métier : c’est qu’il ne prend pas au série
2 1934, Politique de la personne (1946). Primauté du spirituel ? — Personne ou individu ? (d’après une discussion)
2 voyez les absurdités qu’on peut en tirer ! Il me semble qu’il y a là une très grosse difficulté dans votre système. Réponse.
3 1934, Politique de la personne (1946). Principes d’une politique du pessimisme actif — Note sur un certain humour
3 VINote sur un certain humour Il me semble qu’une foi vraie ne va pas sans quelque ironie à l’égard des conflits
4 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Humanisme et christianisme
4 u d’ailleurs avec une certaine « culture », il ne semble pas que ces deux auteurs aient été jusqu’aux dernières conséquences d
5 ul a poussé jusqu’aux réalisations effectives que semble devoir commander une foi véritable en l’humain. Le communisme est le
5 1934, Politique de la personne (1946). Idoles — Antimarxiste parce que chrétien
6 rs de choses radicalement différentes, même s’ils semblent parler des mêmes objets. Le grand service que le marxisme peut rendre
6 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
7 çaise, une communauté d’attitude essentielle ? Il semble que la solidarité du péril crée en nous une unité que n’ont su faire
7 1934, Politique de la personne (1946). Problèmes de la révolution personnaliste — Tactique personnaliste
8 ine ». Je m’aiderai ici d’une image autorisée, me semble-t -il, par toute l’histoire des révolutions réussies. Dans le désordre p
8 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Liberté ou chômage ?
9 ur du travail et, conséquemment, du loisir. Il ne semble pas que rien l’y aide, dans l’époque. C’est qu’il a tout infecté, ou
9 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Loisir ou temps vide ?
10 ant. Et la tristesse. « Le temps vuide » Il semble que la condamnation portée à l’origine des temps sur le travail-néces
10 1934, Politique de la personne (1946). Appendices — Trop d’irresponsables s’engagent ! (Responsabilité des intellectuels)
11 rer et assumer les risques de sa liberté. Il peut sembler paradoxal de soutenir que l’engagement d’une pensée suppose sa libéra
11 1940, Politique de la personne (1946). À la fois libre et engagé — Le protestantisme créateur de personnes
12 é bien tempérée et pour durer longuement. » Il me semble que le spectacle de l’Europe contemporaine donne raison au réformateu
12 1946, Politique de la personne (1946). Préface pour l’édition de 1946
13 rencontre aujourd’hui la doctrine existentialiste semble indiquer que les esprits s’éveillent à certain ordre de réalités que