1 férons ce qui nous blesse et nous exalte à ce qui semblerait combler notre idéal de vie harmonieuse ? Serrons de plus près cette c

2  ou peut-être à cause d’elles justement — il peut sembler parfois qu’on n’ait encore rien dit sur la réalité de ce malheur. Et

3 e, quelque chose d’impur et de triste, dont il me semble qu’on ne perdra rien à profaner les causes faussement sacrées : cette

4 l songe aussi à son amie, — pour la première fois semble-t -il ! Il songe que dans cette aventure, elle pourrait être « en beles

5 que exclusivement de ses adversaires. Ensuite, il semble bien que la doctrine de Manès (qui était originaire de l’Iran) a pris

6 de s’expliquer par les conditions où elle naquit, semble en contradiction absolue avec ces conditions »24. « Il est évident qu

7 contact avec leur femme, s’ils étaient mariés. Il semble qu’un jeûne de quarante jours34 précédait l’initiation et qu’un autre

8 vatrice, Mère intacte (immatérielle) de Jésus, et semble-t -il, Juge plein de douceur des esprits délivrés. Les manichéens connai

9 à la fois plus irritantes et stimulantes : car il semble également difficile de la rejeter et de l’accepter, de la démontrer e

10 i doux, et à cause du château de Fanjeaux, qui me semble le Paradis ; car amour et joie s’y enferment, ainsi que tout ce qui c

11 e de l’envergure d’un Henri Suso, le sublime nous semble parfois frôler le ridicule. Il est sublime quand, par piété envers la

12 i a fait dire à je ne sais plus quel érudit qu’il semblerait que toute la poésie des troubadours fût l’œuvre d’un seul auteur loua

13 e cette doctrine la source des textes connus. (Il semble bien que Freud ait été avant tout un savant ; qu’il ait soutenu une t

14 ées, trouve au Midi de la France une société qui, semble-t -il, n’attendait plus que ces moyens de langage pour dire ce qu’elle n

15 lettre. Le « qui veut faire l’ange fait la bête » semble illustré par leurs excès ; mais ceux-ci traduisent bien plutôt la nat

16 ’une conciliation vivante des inconciliables. Ils semblent refléter, mais en la surmontant, la division des consciences (elle-mê

17 tous les grands mystiques de l’Occident. Il nous semble parfois se réduire à des fadaises sophistiquées, dans le goût des pet

18 tive des deux littératures du Nord et du Midi. Il semble bien que la question soit actuellement résolue : c’est bien le Midi r

19 on des conclusions que certains érudits, parfois, semblent confondre avec la « science ». Tristan est un roman bien plus profon

20 inité insaisissable aux sens charnels. » L’auteur semble avoir deviné le caractère « tantrique » que prend l’amour courtois, d

21 icisme de Gottfried : comme les carpocratiens, il semble croire que la « purgatio » de l’instinct tyrannique ne peut être obte

22 cable, mais dont on distingue après coup que tout semblait le préparer, c’est l’élection d’une âme par l’Amour tout-puissant, la

23 r chrétien. Et bien que l’orthodoxie et l’hérésie semblent parfois étrangement confondues dans le Roman, il est toujours possibl

24 on l’amour purement profane et naturel. Voici, me semble-t -il, le principe véritable de l’opposition des deux mystiques. L’ortho

25 ur avec son objet, mais jusqu’au désir de l’amour semblent se dérober au comble de l’élan : « Vide de toute convoitise, rien ne

26 ’abandon, le service ». Il s’agit donc plutôt, me semble-t -il, d’une communion que d’une union, puisque, comme l’écrit ailleurs

27 e connaissent ni Plotin ni Sankara. » Voici donc, semble-t -il, deux pôles de la mystique universelle très nettement caractérisés

28 le rôle du médecin, et non du névrosé. « Il vous semblera peut-être, écrit sainte Thérèse, que certaines choses qui se rencontr

29 ystiques connues, « l’expérience mystique ne nous semblerait d’un type homogène que dans la mesure où elle serait banale, dans la

30 badours. Que va devenir la tradition d’Amour ? Il semble bien que, dès le xive siècle, les hérétiques répandus désormais dans

31 ien, et le puissant marquis Alberto Malaspina. Il semble bien qu’un courant très direct d’échanges « littéraires » — si l’on v

32 les trahisons qu’il lui a faites ; de sorte qu’il semble ne commencer à l’aimer que quand il lui a donné sujet de le haïr. » L

33 nay, qu’on s’attache avec des épingles ! » (Il me semble que ces épingles ne sont point citées par hasard : « Amour vous point

34 hevaleresque : la candeur et la courtoisie. Il me semble que la fascination qu’exerce sur le cœur des femmes et sur l’esprit d

35 a Dame de Pétrarque, Laure de Noves149. Pétrarque semblait ignorer simplement l’existence du désir et des corps, la réalité d’un

36 ible et, dès cette date, quelque peu excessive me semble-t -il, sur la roture de Saint-Preux, laquelle est censée interdire toute

37 du désir sensuel en un sacrifice de soi-même qui semble faire partie du domaine de l’éthique… L’expression et la satisfaction

38 on de condamner la vie. Et « l’instinct de mort » semblait neutralisé. ⁂ C’est sur cette Italie heureuse, immorale et très pacif

39 nt la Bataille du matériel (Materialschlacht), il semble que le parallélisme institué par la chevalerie entre les formes de l’

40 as lui dénier arbitrairement le caractère qu’elle semble avoir : celui de la recherche, presque aveugle encore, d’un nouvel éq

41 eure où cet ouvrage touche à sa conclusion, il me semble que son dessein le plus secret m’échappe encore. L’aveu sera jugé ins

42 ons de l’amour courtois… Parfois, le premier vers semble traduit d’un poème provençal ou français… À la lisière des Flandres s

43 ns le monde anglo-saxon que L’Amour et l’Occident semble avoir influencé des œuvres de poètes et de romanciers, tandis que, su

44 és au catharisme, si leur auteur est occitan — me semble mériter quelque attention. Cet aspect ombrageux du Languedocien qui s

45 Celtes et la civilisation celtique, Jean Markale semblera faire écho : On a l’impression que les Celtes ont une affection part

46 u mariage, on a cru pouvoir tout ramener à ce qui semblait le plus spectaculaire mais qui était le plus vulnérable : la thèse de

47 ais de manière embarrassante, du seul fait que je semblais ignorer ce qu’il était admis que l’on sût ou non, à ce moment-là, au

48 consonance à la plus haute poésie mystique223. Il semble démontré que la transmission des mythes, du sacerdoce mithriaque au s

49 et il sert Dieu en intention de sa dame », ce qui semble bien signifier (au moins pour l’auteur du roman) « que l’hérésie cons

50 prennent le voile à Fontevrault. Guillaume IX ne semble pas avoir pris au sérieux l’œuvre de réformateur qui s’attachait, par

51 uze personnes : certains détails de l’instruction semblent donner matière à quelque doute, c’est-à-dire à renvoi indéfini. Si le

52 approuvé à cause de la critique de l’hérésie que semblaient impliquer mes mises en garde contre la passion ; mais les gnostiques

53 est de la nature de l’homme même, mon livre « ne semblera qu’un bel amusement ». Sept ans plus tard, une guerre plus tard, et L

54 st juste, puisqu’il s’est montré le plus fort. Il semble qu’il échappe ainsi à la situation œdipienne (où l’enfant est toujour