1 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
1 s facile à définir, ni surtout à localiser. Il me semble qu’il est d’abord éprouvé par le sentiment, comme une espèce de tragi
2 ’a remarqué, qu’à précipiter le cours du mal. Ils semblent n’avoir d’autre rôle que d’attiser notre mauvaise conscience. Ce sont
2 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
3 e-même. Que nous enseigne cette évolution ? Il me semble qu’on peut en tirer une constatation des plus graves : c’est qu’il y
4 ivement par les aspects économiques et moraux, il semble bien qu’il n’ait pas vu que si la puissance bourgeoise était promise
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Fatalités du rationalisme bourgeois
5 sive, enfin sa norme de vérité et d’action, il me semble qu’on ne peut éviter un mot qui rend compte de tout cela avec plus ou
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — L’Arche de l’Alliance
6 eux définitions que l’exemple du peuple hébreu me semble propre à bien concrétiser. Et d’abord, je dirai qu’une mesure est vra
7 ance. Et si ces « clercs » viennent à trahir — il semble bien que ce soit leur métier —, s’ils oublient que le Dieu qu’ils ser
5 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Sur le déclin du Moyen Âge
8 peut penser que le passage vise Érasme. « Il leur semble qu’il n’y a rien meilleur que de se tenir coi… », etc. 34. « Das hat
6 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Préambule
9 l’élan seul pour la saisir va préciser. ⁂ Il m’a semblé qu’à l’origine de notre crise et de la décomposition des vieilles mes
7 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
10 qui titube et se rejette vers l’ombre. Elle peut sembler pour l’heure tout à fait dérisoire et comme imperceptible à l’échelle