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Au Moyen Âge l’évolution se continue dans le même
sens
. On spécialise les « compétences » des saints, ou de leurs reliques q
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re des saints, tandis que ce terme n’a plus qu’un
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relatif pour nous protestants. Est-ce là nous juger ? Les catholiques
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’aux limites les plus hautes de la vertu. Dans ce
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, il ne peut exister de saint véritable. Il n’y a pas de saints, mais
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drame de toute vie. Ha ! Qui je suis ? Mais je le
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très bien ! je sens très bien cette force — ici, je tape du pied —, c
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Ha ! Qui je suis ? Mais je le sens très bien ! je
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très bien cette force — ici, je tape du pied —, ces désirs, ce corps…
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… Vers le soir, l’ardeur tombe : agir ? dans quel
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? Provisoirement j’étais sauvé d’un désordre où l’on glisse vers la m
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de chercher cette Vertu ; de me replacer dans le
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de ma vie ; de rendre toutes mes forces complices de mon destin. D’ab
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ai à mettre des étiquettes sur mes actes… Déjà je
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un sourire — en songeant à ces raisonnements que je me tiens — plisse
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e « long songe de violence et de volupté », je me
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envahi par un rythme impérieux au point qu’il faut que certaines voix
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d’oublier de vivre à force d’y vouloir trouver un
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, ne vaudrait-il pas autant s’abandonner parfois à ces forces obscures
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entres nerveux, et sa victime « une sympathie (au
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étymologique du mot) qui la renseigne du dedans, pour ainsi dire, sur
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ose à nos pensées. Ici la vie n’a presque plus de
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, comme le fleuve. Elle n’est qu’odeurs, formes mouvantes, remous dans
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nce. Nature ! qui nous enivrait, promettant à nos
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, fatigués de l’esprit qui les exerce, des voluptés plus faciles — pou
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faite lui-même. Car il est artisan, dans le beau
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ancien du terme, tout comme son frère Charles Barraud, qui lui, passe
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’apparaît avec le visage même de mon amour. Je me
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voluptueusement perdre pied. Vertige de te revoir, vertige de te perd
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dans les choses — et c’est cela seul qui donna un
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au monde. — Mais je bavarde, je philosophe, et vous allez me dire que
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ue de prendre des femmes au hasard, disait-il. Je
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très bien que nous allons nous ennuyer terriblement. Du moins, moi. P
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uand je la regarde s’amuser. Je vois se perdre ce
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des correspondances secrètes et spontanées du plaisir qui seules fais
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chestre triomphant suffit à peine à toucher leurs
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fatigués et épaissis. Regardez ces yeux mornes, ou luisants de concup
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ar la souffrance qu’elle entraîne, nous révèle le
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réel de nos vies, et peu à peu, de leurs moindres coïncidences. La fa
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m’éclaboussant de neige et de titres dépourvus de
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. Je dormais debout. 10. Quelque chose comme « pâtisserie-crème foue
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ience folle le mène à une découverte sur les sept
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de laquelle il convient de méditer : la personne se dissout dans l’ea
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nt troublé par la crainte de n’avoir pas saisi le
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véritable d’un texte, trouve parfois de cette incompréhension des mar
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sérénité presque effrayante. Vient le temps où le
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de son monologue entre terre et ciel lui échappe. Il jette encore que
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tout le monde exagère, à qui mieux mieux dans le
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de la médiocrité spécifiquement française — et nul ne s’en déclare gê
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n acheter qui mette en péril le budget mensuel. Ô
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de la mesure ! (Mais où les audaces souveraines d’un Racine, d’un Des
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ire la révolution morale… parce qu’elle manque de
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moral. » Le Français qui n’est ni chrétien ni disciple de Nietzsche,
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u monde spirituel. Ce n’est pas en détraquant nos
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ou notre raison, ce n’est pas en nous efforçant de délirer que nous a
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e réalité supérieure, mais bien en surpassant nos
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par notre intelligence, celle-ci à son tour par une volonté qui l’ori
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a-t-il une faculté de perception indépendante des
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, qui, s’exerçant par le moyen d’un organe interne, puisse nous donner