1 té est le chemin Christ est la Vérité dans ce sens qu’être la vérité est la seule explication vraie de la vérité… Être l

2 en vertu de l’absurde » ; mais cela seul donne un sens à nos vies. Alors les règles, les morales et les lois qui nous disaie

3 chrétienté », à cette « inconcevable illusion des sens  », ne s’adressent-ils pas justement à la « vraisemblance » doctrinale

4 3. Apprentissage du christianisme. 4. Dans ce sens , la catégorie récemment « découverte » par les psychologues de ce qui

5 ies politiques. Ainsi les mots n’ont plus le même sens pour les intellectuels et pour la masse — cela s’est vu en d’autres s

6 st vu en d’autres siècles. Ils n’ont plus le même sens pour les divers partis intellectuels — c’est plus nouveau. Mais surto

7 est plus nouveau. Mais surtout, ils n’ont plus un sens auquel on puisse se référer et qui fixe vraiment l’usage : un sens co

8 ti, si seulement chacun de ces mots avait le même sens pour tout le monde. Ou, parmi plusieurs sens variés, un sens prépondé

9 même sens pour tout le monde. Ou, parmi plusieurs sens variés, un sens prépondérant sur lequel puisse se faire l’accord. Or,

10 out le monde. Ou, parmi plusieurs sens variés, un sens prépondérant sur lequel puisse se faire l’accord. Or, sans parler des

11 puisse se faire l’accord. Or, sans parler des 29 sens que Littré donne, pour le seul mot : esprit, si j’interroge au hasard

12 sque veut faire une révolution. Mais là, aux neuf sens très précis que nous donne le dictionnaire, il nous faut ajouter une

13 dictionnaire, il nous faut ajouter une dizaine de sens parfois contradictoires, créés par la crise actuelle et très mal dist

14 n de toutes les valeurs morales, etc. Et tous ces sens se chevauchent pour former dans l’esprit des polémistes les plus étra

15 Tout concourt à créer et aggraver cette crise du sens des mots et de la sémantique vivante. D’une part la somme des échange

16 détourne de l’Éternel son Dieu, il perd aussi le sens des noms et bientôt sa langue délire : « Il prononce des paroles vain

17 l’unité sacrée. Ainsi toujours : pour peu que le sens des fins vienne à faiblir et que la mesure commune cesse d’être effec

18 et esprit incomparable — qu’on l’entende aux deux sens du terme —, un seul ouvrage a paru en français22. Ce serait assez pou

19 t serait celui d’inactualité, entendu, non pas au sens temporel, mais au sens de rupture entre la pensée et l’acte. ⁂ Que la

20 alité, entendu, non pas au sens temporel, mais au sens de rupture entre la pensée et l’acte. ⁂ Que la pensée moderne repose

21 la machine ce serait en quelque sorte renoncer au sens même de l’activité humaine ; mais, d’autre part, la domination de la

22 pense, encore que peut-être l’acte de penser, au sens plein et cartésien du mot, soit infiniment plus difficile et plus rar

23 pour fasciste. On dit que les mots n’ont plus de sens . Ce serait trop beau, ce serait trop facile, ce serait enfin la trêve

24 émagogues. En réalité, les mots prennent tous les sens qu’on veut dans la bouche des politiciens. Ils prennent de préférence

25 he des politiciens. Ils prennent de préférence un sens contraire à celui de l’usage courant. (Staline dit : « Je ne suis pas

26 é, etc.) Mais ils prennent aussi toutes sortes de sens intermédiaires dans la bouche de nos députés et journalistes, qui flé

27 Il en résulte que la culture qui joue tant sur le sens des mots et sur leur acception commune, se trouve ruinée par la polit

28 ers d’après-guerre, qu’ont-ils à dire ? Dans quel sens entendent-ils agir sur les mœurs de leurs contemporains ? Ils prétend

29 expression de « dégradation de la littérature, au sens où les physiciens s’intéressent à la dégradation de l’énergie ». Mais

30 évoir. Littéralement, les mots n’ont plus le même sens pour le peuple et pour ceux qui voudraient lui parler. Le petit exemp

31 e joue que sur des sons. Mais il est clair que le sens des termes dont nous usons doit subir des métamorphoses non moins eff

32 ntimentale est différente, et c’est pourquoi leur sens est différent, en dépit de ce que l’on pourrait déduire, dans le fait

33 e faisait le trait d’union, l’Église gardienne du sens concret des lieux communs. Aujourd’hui ces données sont bouleversées.

34 naître ces choses, il faut prendre le mot dans le sens le plus actif : car l’homme dont je parle n’est pas un enquêteur, sim

35 quelqu’un qui a pour mission de leur enseigner le sens dernier des circonstances de leur vie. C’est le pasteur. Sa paroisse

36 machiavéliques. Je sais que l’ignorance — oui, au sens de l’école primaire — est un mal qu’il faudrait guérir. Mais je ne pu

37 d’une phrase maladroite, rendez-les attentifs au sens de leurs clichés. Mieux encore, parlez-leur de leur travail, de celui

38 oncrète. Je constate qu’elles vont toutes dans le sens de ce que proposent les personnalistes : autonomie de la région natur

39 s contes sans jamais se poser de questions sur le sens d’un tel accident — dont à vrai dire les suites sont assez pittoresqu

40 sont assez pittoresques pour qu’un « poète » — au sens banal du terme — préfère en ignorer la cause ? L’on s’étonne enfin de

41 ité dans ses écrits. (Il peut être d’ailleurs, au sens courant du mot, le plus « pudibond » des bourgeois : un Amiel). Cepen

42 abord une action concertée, une mise en ordre, un sens donné… C’est par là que Chamisso s’est sauvé de lui-même : s’il a fai

43 en parle d’abord, pour me mettre en confiance. Je sens bien qu’elle veut me faire causer avant de fixer le prix du chou-fleu

44 timerait que j’exagère, même pour un riche. Je me sens rejeté dans la catégorie bourgeoise. Ma bonne conscience de pauvre n’

45 rance : ils ont la bonne humeur, le dynamisme, le sens pratique et la rapidité d’esprit que les bourgeois, qui en sont dépou

46 soyez transformés par le renouvellement de votre sens , afin que vous discerniez quelle est la volonté de Dieu, ce qui est b

47 . En particulier, elle n’est « matérialiste », au sens vulgaire, que dans la mesure où la mentalité de l’époque peut être qu

48 — et se qualifie elle-même — de spiritualiste, au sens le plus contestable du terme. Quelle était, du point de vue religieux

49 confusion irrémédiable que de parler dans le même sens d’une « doctrine » du christianisme. Le chrétien, et surtout le prote

50 u, selon l’Évangile, est un homme qui a changé de sens . Il est orienté autrement, comme l’indique le mot conversion. Obéissa

51 festerait pas ? La transformation personnelle, au sens total de l’Évangile, ne peut donc se traduire, si elle s’est faite, q

52 ire la conscience de son origine et de sa fin, du sens même de son action, de sa pensée, de sa vie corporelle ! Précisons, c

53 e la Terre. Tous deux sont eschatologiques, en ce sens qu’ils rapportent leur accomplissement à un état dernier et invariabl

54 ue de la philosophie hégélienne du droit. 44. Au sens le plus large du terme, qui peut désigner aussi bien la « société san

55 polémistes ignorants, ou qui jouent sur les deux sens du mot œuvres (œuvres pies et action concrète). 46. Je parle, bien e

56 ients. Certes il y a des lois de l’histoire en ce sens qu’on retrouve les mêmes mécanismes partout où l’esprit démissionne !

57 e les ordres. 58. Je prends l’expression dans ce sens , qui n’est pas le sens jésuite courant : que la fin seule doit indiqu

58 rends l’expression dans ce sens, qui n’est pas le sens jésuite courant : que la fin seule doit indiquer les moyens justes qu

59 Vocation et destin d’Israël (1937)r Sens de « l’histoire » d’Israël Un prophète, a écrit Karl Barth, est un

60 l besoin historiquement déterminé… L’histoire, au sens hégélien ou tainien, ou matérialiste-dialectique, se donne pour tâche

61 s de leur « histoire » — mais le mot prend ici un sens nouveau — c’est la suite des gestes de Dieu dont ils ne furent que le

62 uple et qui seule l’élève, l’assemble et donne un sens à la vie de chacun. Ce peuple errait sans « fin » dans le désert, san

63 les noms paganisés d’idéalisme et de réalisme au sens courant. Mais le conflit de la foi et de la vue n’est en somme qu’un

64 e préparait la venue, et qui seul lui donnait son sens … ⁂ Rien ne me paraît plus propre à confirmer cette interprétation de

65 orgeant une langue singulière au mépris de tout «  sens  » commun, et convoquant enfin, à grands frais d’inventions, la vieill

66 e vaine par ses excès, avec la pauvreté pleine de sens et de grandeur qu’imposait la Loi d’Israël. Ce que l’on perd et ce qu

67 bien souverain : l’harmonie dans le dynamisme, le Sens général de la vie. Si l’on admet que la destination de toute culture,

68 le Messie est venu — et parce qu’elle a perdu son sens en condamnant celui qu’elle annonçait. Christ apporte une nouvelle me

69 toute la tradition judaïque. C’est précisément ce sens de la continuité historique et de la solidarité sociale qui distingua

70 tient seulement de préciser en quelques traits le sens que prend l’héritage d’Israël pour la foi chrétienne protestante. On

71 nt pour cette analogie, ce qui lui donne son seul sens acceptable et la situe dans son ordre réel, c’est que, dans les deux

72 s ce nom d’Israël à tout le peuple de Dieu, en ce sens , après que les gentils seront entrés dedans (l’Église), lors les Juif

73 s après le Christ. Ainsi la Bible n’a pas d’autre sens que de désigner l’Incarnation qui est son centre, au-delà d’elle-même

74 re Luther en France serait exagérer, mais dans le sens contraire de celui qu’on imagine. Car on fait pis que de l’ignorer et

75 on de la Parole vivante à la tradition codifiée ; sens de la décision totale entre un oui et un non absolus, et refus de tou

76 e, c’est qu’ils ne constituent pas un système, au sens philosophique du mot, mais qu’ils s’impliquent très étroitement les u

77 ment et les rend vaines en fin de compte : car je sens , malgré tout, que je les fais librement, et tu viens me dire qu’elles

78 is c’est, au contraire, la volonté d’agir dans le sens de ce qui libère en l’homme les forces de résistance et de création,

79 qu’une morale, s’il en suppose une. Il est, à mon sens , la tradition centrale de l’Occident, l’élément civilisateur de notre

80 non celle qui endort — donne à notre attitude son sens dernier. Beaucoup de mes camarades, la majorité même, ne partagent pa

81 tence d’un type suisse racial, ou « national » au sens unitaire. Je ne crois même pas à l’homo alpinus, création polémique d

82 me, lui révéla dans les derniers instants le vrai sens , la valeur de destin de la pensée qui aboutissait là. Contempler dans

83 documents éclairent le mystère de ce triomphe, le sens dernier de cette vie et de cette mort. Le premier est de Kierkegaard