1 in nombre d’« hommes de pensée » résulte, à notre sens , d’une psychose de démission. Survenant au moment précis de l’histoir

2 de l’homme ? (mai 1934)h Qu’un homme perde le sens de son destin particulier, il se met fatalement à croire aux destins

3 ent jamais pu concevoir d’être libres. Tel est le sens de notre personnalisme. Nous n’insisterons jamais assez sur ces const

4 le des dictatures dans un fléchissement en eux du sens de leur destinée personnelle. À l’origine de tout, il y a une attitud

5 ir le destin, et pour orienter l’histoire dans un sens plutôt que dans l’autre. Nous ne sentons plus comme cela ; nous ne vo

6 vice civil, mais entreprise à rebours, et dans un sens qui ne peut aboutir qu’à l’encasernement17. Je saute le chapitre sur

7 sont pas. Ce qui leur manque, c’est peut-être le sens social, tout simplement. Mais il manque à presque tous nos contempora

8 à presque tous nos contemporains. J’entends, par sens social, la connaissance vivante du principe spirituel, affectif et co

9 ’une tactique qui n’avait rien de « marxiste » au sens courant et vulgarisé du terme, — alors que la tactique proprement mar

10 traire, un développement de la révolution dans le sens personnaliste. C’est le hiatus entre la tactique de combat avant la p

11 ble « démocratie » culturelle : une élite dont le sens et l’honneur soit de s’agréger le plus grand nombre d’hommes, du seul

12 rts in concreto par des hommes que posséderait le sens de leur vocation enseignante. Or ces hommes sauraient, d’autre part,

13 er fortement, par un exemple à peu près idéal, le sens du déterminisme inhérent à tout étatisme. Il a fallu toute l’inconsci

14 uttes deviennent des luttes spirituelles, dans le sens où Rimbaud a dit : « Le combat spirituel est aussi brutal que la bata

15 ne. En fait, il ne s’agissait pas d’élections, au sens parlementaire, mais de plébiscite. Il ne s’agissait pas de doser les

16 évu l’objection, et il la réfute d’avance avec un sens démagogique incomparable. « Avant d’en appeler à l’opinion, dit-il, i

17 es, et qui peut-être a même été trop loin dans ce sens  ; pour un pays qui a fait la Révolution de 89, c’est-à-dire qui a pri

18 taire, qui est la tentation fasciste, n’a plus de sens historique ni spirituel. Il importe d’insister sur cette conclusion,

19 mes expliqués dès le début de notre action sur le sens que nous attribuons aux mots « esprit » et « spirituel »39. Mens agit

20 es et aux politiciens. L’esprit, le spirituel, au sens où on l’entend ici, est par définition ce qui « agit », ce qui crée,

21 e confiance est une réalité spirituelle, au plein sens du mot, cette fois. (Il est toujours désagréable de se citer soi-même

22 une profonde incertitude : non seulement c’est le sens politique qui fait défaut, mais c’est le sens même de la politique en

23 le sens politique qui fait défaut, mais c’est le sens même de la politique en général qui n’est plus clairement aperçu, dan

24 tion de la personne que nous voulons restaurer le sens de la mission nationale des Français47. C’est en vertu de notre conce

25 dre — est la méthode politique par excellence, au sens que nous venons de donner du politique. Elle consiste à faire la part

26 2° Nous sommes « intellectuels », certes, dans ce sens que nous voulons nous servir aussi de notre intelligence pour travail

27 f. Nous sommes « intellectuels », certes, dans ce sens que nous croyons la vérité plus utile que les mensonges intéressés, a

28 e donner à ce que nous disons ici de la nation un sens absolu de nationalisme autarchique qui est à l’opposé de notre pensée

29 u de la ville. Mais ce Bien commun est entendu au sens de Bien de l’État, c’est-à-dire du Prince. Et ce dernier arbitre touj

30 aire du processus capitaliste, et dans un certain sens , décadent. (De même que Marx voyait une décadence capitaliste dans le

31 il »). L’art est alors une rhétorique, non pas au sens injurieux des modernes, mais au sens classique de forme réalisante, d

32 , non pas au sens injurieux des modernes, mais au sens classique de forme réalisante, d’expression de la profondeur… 3. Du c

33 non-abstention qui permet la guerre, mais avec un sens de la mesure tout à fait traditionnel. C’est qu’il s’agit de « doser 

34 et le centre exigent la non-intervention dans le sens d’abstention. La gauche exige la non-intervention dans le sens de non

35 tion. La gauche exige la non-intervention dans le sens de non-abstention. L’extrême gauche soutient la non-intervention et p

36 ste74. Déception générale. La non-intervention au sens de non-abstention ne rendant plus, les puissances décident solennelle

37 passer au système de la non-intervention dans le sens d’abstention. Et l’on prévoit déjà une « solution diplomatique » des

38 tre considérée non comme un élément « donné » (au sens philosophique du mot), mais comme un élément créé, ou en voie de créa

39 ble pas que cette tradition soit orientée dans un sens très déterminé ou vise une finalité quelconque. Issu de la doctrine l

40 at de manière à fonctionner effectivement dans le sens où elles ont été conçues et en vue de la réalisation des fins commune

41 onseil suprême, autorité purement spirituelle (au sens le plus actif du mot, d’ailleurs) ne pourra pas se faire respecter et

42 et l’action. Au lieu de préciser, par exemple, le sens de ce mot d’engagement dont tout le monde abuse aujourd’hui. ⁂ Pour q

43 s la réalité. Et cela suffirait bien à définir le sens que nous donnons à ce mot d’engagement. ⁂ Je l’ai dit ailleurs : un g