1
comme une utopie. Je ne veux en garder ici que le
sens
le plus général, celui de changement d’autorité. Et pour marquer le p
2
toute nouvelle. Il importe qu’on entende bien le
sens
complet de ce mot : repartir. Il faut le sauver de la banalité. Repar
3
ents du siècle, mais aussi les moins créateurs au
sens
absolu de ce mot : un Spengler, un Huxley, un Joyce, un Proust, un Gi
4
pouvoir décadent. Mais cette critique n’a pas de
sens
en soi, elle n’a de sens et de réalité qu’en tant que lutte du pouvoi
5
ette critique n’a pas de sens en soi, elle n’a de
sens
et de réalité qu’en tant que lutte du pouvoir neuf contre celui qui s
6
se au niveau des hommes concrets, des ouvriers au
sens
premier du mot : ceux qui ont prise sur les choses et qui « étreignen
7
hasse aux gros malentendus qui parcourent en tous
sens
la jungle du vocabulaire. J’ai dit que la culture est en pleine décad
8
esclave, j’opposerai le fait de l’homme. Voilà le
sens
et la limite de l’abaissement que je demande. D’un symptôme de déc
9
urs, tu as la force pour toi, mais moi je sais le
sens
des mots et leur valeur ! » — Non, non, nulle ironie dans la politess
10
mots ». Et cela dans des débats où, cependant, le
sens
des mots devrait primer tout autre souci plus médiat. Comment ne voie
11
t ne voient-ils pas que si les mots n’ont plus de
sens
, que si la convention qui fixe leur valeur se voit tacitement dénoncé
12
aveur : la rigoureuse et passionnée définition du
sens
des mots, en vue de leur emploi le plus précis ? Que sert de parler à
13
? Mais où sont encore ces vestales, gardiennes du
sens
et de l’usage du discours ? Mariées, vendues, traîtresses à leurs vœu
14
ns acte, en passant, de ce fait : le prophète, au
sens
tout humain que l’on donne couramment à ce terme — est le seul histor
15
étudier la nuit sans le secours de la lumière. Le
sens
du passé n’apparaît qu’aux yeux de qui sait voir les aboutissements a
16
x faits passés une vie actuelle, un pouvoir et un
sens
. Toute connaissance des origines est incluse dans celle des fins, et
17
ette thèse. 8. Je prends le mot « poétique » au
sens
fort. Personne n’a moins le sens des choses que le matérialiste doctr
18
« poétique » au sens fort. Personne n’a moins le
sens
des choses que le matérialiste doctrinaire. 9. Encore que la Réforme
19
uasi religieuse, cette conscience d’aller dans le
sens
d’un grandiose Progrès de l’esprit, bref cet idéalisme sans lequel to
20
Barth, Parole de Dieu et parole humaine.) 19. Au
sens
hégélien du mot « histoire », que je nommerais plutôt une évolution i
21
faut pas que la « grammaire » ait autorité sur le
sens
du langage dont dépend l’action. La mesure latine n’est valable qu’en
22
e, et maintenant la rhétorique prétend dominer le
sens
même des discours qui ordonnent l’action : dictature des instruments,
23
tion, ou d’un ouvrage qui se tiennent, qui ont un
sens
et une raison.
24
ies politiques. Ainsi les mots n’ont plus le même
sens
pour les intellectuels et pour la masse — cela s’est vu en d’autres s
25
st vu en d’autres siècles. Ils n’ont plus le même
sens
pour les divers partis intellectuels — c’est plus nouveau. Mais surto
26
est plus nouveau. Mais surtout, ils n’ont plus un
sens
auquel on puisse se référer et qui fixe vraiment l’usage : un sens co
27
is, si seulement chacun de ces mots avait le même
sens
pour tout le monde. Ou, parmi plusieurs sens variés, un sens prépondé
28
même sens pour tout le monde. Ou, parmi plusieurs
sens
variés, un sens prépondérant sur lequel puisse se faire l’accord. Or,
29
out le monde. Ou, parmi plusieurs sens variés, un
sens
prépondérant sur lequel puisse se faire l’accord. Or, sans parler des
30
puisse se faire l’accord. Or, sans parler des 29
sens
que Littré donne pour le seul mot : esprit, si j’interroge au hasard
31
sque veut faire une révolution. Mais là, aux neuf
sens
très précis que nous donne le dictionnaire, il nous faut ajouter une
32
dictionnaire, il nous faut ajouter une dizaine de
sens
parfois contradictoires, créés par la crise actuelle et très mal dist
33
n de toutes les valeurs morales, etc. Et tous ces
sens
se chevauchent pour former dans l’esprit des polémistes les plus étra
34
Tout concourt à créer et aggraver cette crise du
sens
des mots et de la sémantique vivante. D’une part, la somme des échang
35
c’est que la civilisation occidentale a perdu le
sens
des fins dernières à quoi elle tend. Quand le peuple d’Israël oublie
36
détourne de l’Éternel son Dieu, il perd aussi le
sens
des noms et bientôt sa langue délire : « Il prononce des paroles vain
37
l’unité sacrée. Ainsi toujours : pour peu que le
sens
des fins vienne à faiblir et que la mesure commune cesse d’être effec
38
cientisme, sociologie, — tout allait dans le même
sens
, tout paraissait devoir unifier la pensée et l’action, et les aspirat
39
fin commune à l’action et à la pensée. Et dans ce
sens
, ils sont les vrais génies du siècle, dès lors qu’il s’agit de constr
40
ulturelles, la bonne conscience « bourgeoise » au
sens
originel, qu’ils étaient justement en train de perdre. Et pourtant Ma
41
istes. L’avantage d’une commune mesure donnant un
sens
aux moindres tâches individuelles, qu’elle situe dans un tout grandio
42
éré ou nul de l’industrie, de l’instruction et du
sens
civique au départ. Les léninistes se sont trouvés devant un continent
43
arole du peuple, l’interprète de sa volonté et du
sens
de son évolution. » (Voelkischer Beobachter, n° cité.) Remplacez peup
44
compte un tiers d’habitants en moins) ; un plus à
sens
civique, se traduisant par un moins à partis organisés. 47. À preuve
45
me ! ». Mais en même temps, il loue la raison, au
sens
de l’Encyclopédie. Et ce même mot de Vernunft revient avec une insist
46
e vers quoi tend notre vie, et qui seule donne un
sens
à cette vie. Nous croyons que nous jugeons au nom de certaines raison
47
is il s’agit de prendre cette expression dans son
sens
le plus littéral. Par acte de foi, je n’entends pas, comme on l’enten
48
sein, il fallait des symboles visibles et dont le
sens
fût reconnu de tous, prince et sujets, clercs, soldats et marchands,
49
ndes nations de l’Europe moderne ont découvert le
sens
de leur histoire et l’avenir de leur génie. France de la fin du xviii
50
dans l’Europe du xvie siècle. Mais elle agit en
sens
inverse. Elle agit tout d’abord dans la philosophie : la ruine des gr
51
s une force nouvelle qui résolve la crise dans le
sens
de notre destin. 5° Le dilemme. — Je parle ici de forces totales, de
52
ve, extérieure à notre personne : cela n’a pas de
sens
pour nous. Elle ne sera pas non plus individuelle : on ne peut pas re
53
e mesure. Il s’agira maintenant d’en éclaircir le
sens
, d’en dégager les contenus implicites, intellectuel et passionnel. Je
54
» qui me paraissent nécessaires pour affirmer le
sens
encore obscur que nous avons d’une mesure nouvelle. Essai d’éthique d
55
ins » a d’abord une valeur polémique, et qu’en ce
sens
elle est exacte dans la mesure où elle provoque. Tournons sa pointe v
56
r penser, il convient d’ajouter ici, dans le même
sens
, que la main seule ne vaut rien pour agir. « L’homme possède par natu
57
nécessité de cette action par la pensée. Deux
sens
du mot penser Les plus grands malheurs de l’humanité naissent de m
58
es mots. Il n’y a pas de « questions de mots » au
sens
futile, accoutumé, parce que tout est d’abord question de mots, au se
59
, parce que tout est d’abord question de mots, au
sens
précis et décisif de l’expression. Si nous ne partons pas, dès nos pr
60
visible et corporelle ; ce qui la rend, au double
sens
du terme, grave. Toute la difficulté se porte alors sur le mot pensée
61
se pesée n’est-elle pas d’abord chose qui pèse au
sens
actif ? Dès lors, penser, est-ce peser quelque chose, ou au contraire
62
ls recherchent, c’est justement ce qui n’a pas de
sens
actuellement acceptable). (Puis ils retournent cette erreur comme un
63
ment, de culture. Nous avons vu quel est alors le
sens
du mot : c’est héritage, patrimoine, chose faite et subie, qu’il s’ag
64
r… Cette pensée-là est scientifique, mais dans un
sens
assez particulier : entendez qu’elle n’invente guère, qu’elle n’imagi
65
balance contre son créateur, qui seul connaît le
sens
et la valeur relative des pesées. La balance exigerait désormais que
66
nes, nous prouvent que l’élite établie a perdu le
sens
des hiérarchies ; qu’elle l’a perdu volontairement, par l’effet d’une
67
elle. Pourquoi ont-ils perdu ce pouvoir, perdu ce
sens
de l’origine, de l’invention et de l’attaque ? En vertu de certaines
68
à toute espèce de poésie. (Prenant le mot dans un
sens
large, d’appréhension directe du réel par l’imagination aventureuse e
69
poésie. C’est bien une sorte de ressentiment — au
sens
nietzschéen du terme — qui anime une certaine élite contre les manife
70
mouvement, que cette mesure existe, qu’elle a un
sens
. Or, pour qu’une chose, ou une action ou une réalité quelconque possè
71
u une action ou une réalité quelconque possède un
sens
, il faut d’abord qu’elle soit en mouvement, ensuite qu’il y ait un bu
72
s laquelle il tend, mais on ne décrira jamais son
sens
qu’en sous-entendant constamment la situation quand on parle de la fi
73
ne doit pas signifier que la pensée est libre au
sens
idéaliste, qu’on lui donne vacance, ou qu’elle n’a plus de condition
74
cas radicalement à la maxime de Montaigne, en ce
sens
qu’elle affirme justement l’a priori d’une pensée formatrice, là où M
75
si l’on veut, les « vertus » — ou « valeurs » au
sens
nietzschéen — qu’un critique devrait retrouver dans tel ouvrage qui s
76
ensée, but de la littérature, valeur de l’argent,
sens
dernier du progrès matériel, etc. Je ne dis pas cela seulement contre
77
nthousiaste, tantôt par faiblesse sentimentale au
sens
courant (il y a des deux chez Diderot et Rousseau), toujours par le m
78
ngoisse et l’isolement ; là où la Parole prend un
sens
, là où le jugement devient la grâce. Le vrai sérieux de la vie et sa
79
eur, qu’elle l’émeut et qu’elle le meut. Si je ne
sens
pas, à la lecture d’un livre, que l’auteur a dû violenter ses habitud
80
n’est pratique ou théorique, tout est concret au
sens
précis où j’entends ce mot. Le concret, c’est l’indivision de la pens
81
ui révélera dans un auteur l’autorité, ce sera le
sens
de l’immédiate prise de l’esprit. Cependant nous sommes dans le temps
82
rable de sa création, qui la sanctionne au double
sens
du mot. Les clercs défendent et définissent une liberté de la pensée
83
nte du risque à toutes ses activités. C’est en ce
sens
que la pensée avec les mains est nécessairement une pensée originale,
84
l’origine de l’homme. On a curieusement abusé du
sens
du mot original dans la littérature moderne. Le principe de cette alt
85
r sortir de l’automatisme, mais seulement dans le
sens
d’une irréalité au second degré, que l’on nomme bizarrerie. « Pourvu
86
l’assimile par exemple au désir de nouveauté, au
sens
des couturiers bien entendu. (Dans le même sens, des gens d’affaires,
87
u sens des couturiers bien entendu. (Dans le même
sens
, des gens d’affaires, des ingénieurs ou des politiciens parlent de «
88
tion curatrice anormale elle aussi, en un certain
sens
. Elle constitue pour nous une tentation perpétuelle. Et déjà beaucoup
89
ts d’ordre ? Encore faut-il que les mots aient un
sens
, un poids, une valeur d’appel. Qu’ils redeviennent littéralement des
90
e aggrave cette séparation ; elle va dans le même
sens
que la durée, et c’est sans doute pourquoi elle est capable d’un prog
91
grands mots dont elle abuse perdent à la fin leur
sens
, même chez ceux qui les utilisent à bon escient. C’est ce dernier tra
92
isir sans faute le plus « évocateur », entre deux
sens
d’un même mot, le moins concret, voilà qui définit le mauvais style,
93
dans leurs œuvres les traces d’un effort dans ce
sens
? Considéré de la sorte, le problème du style déborde infiniment le d
94
elui qu’ils avaient à défendre, et n’est plus, au
sens
littéral, qu’un no man’s land. Pareillement, les armées européennes q
95
xquis » entraînent l’esprit, l’imagination et les
sens
dans un monde où certaines conclusions communistes ne peuvent plus re
96
spectacle actuel de ses déviations, enfin par le
sens
même de l’inquiétude métaphysique et de l’angoisse sociale qui nous o
97
olte des masses. Retour à la personne, tel est le
sens
de la philosophie « existentielle » sous toutes ses formes, et des mo
98
eu que dans l’immédiat dans l’instant. Tel est le
sens
et la nécessité de l’a priori éthique. Il ne souffre aucune distance,
99
ationnel, incalculable, un élément de liberté.
Sens
de la liberté, ou la conquête de la personne Et voici la question
100
ne Et voici la question décisive : quel est le
sens
dernier de l’acte humain ? Pourquoi la liberté ? Et pourquoi tous les
101
ésistances dans l’instant qu’il ranime l’être. Le
sens
de notre liberté est défini par cette contradiction. Aux yeux de Dieu
102
ne où la culture que j’attaque situe l’action, au
sens
où elle l’entend. Mais cela m’entraînerait évidemment à une enquête u