1 comme une utopie. Je ne veux en garder ici que le sens le plus général, celui de changement d’autorité. Et pour marquer le p

2 ents du siècle, mais aussi les moins créateurs au sens absolu de ce mot : un Spengler, un Huxley, un Joyce, un Proust, un Gi

3 pouvoir décadent. Mais cette critique n’a pas de sens en soi, elle n’a de sens et de réalité qu’en tant que lutte du pouvoi

4 ette critique n’a pas de sens en soi, elle n’a de sens et de réalité qu’en tant que lutte du pouvoir neuf contre celui qui s

5 se au niveau des hommes concrets, des ouvriers au sens premier du mot : ceux qui ont prise sur les choses et qui « étreignen

6 hasse aux gros malentendus qui parcourent en tous sens la jungle du vocabulaire. J’ai dit que la culture est en pleine décad

7 esclave, j’opposerai le fait de l’homme. Voilà le sens et la limite de l’abaissement que je demande. D’un symptôme de déc

8 urs, tu as la force pour toi, mais moi je sais le sens des mots et leur valeur ! » — Non, non, nulle ironie dans la politess

9 ? Mais où sont encore ces vestales, gardiennes du sens et de l’usage du discours ? Mariées, vendues, traîtresses à leurs vœu

10 étudier la nuit sans le secours de la lumière. Le sens du passé n’apparaît qu’aux yeux de qui sait voir les aboutissements a

11 x faits passés une vie actuelle, un pouvoir et un sens . Toute connaissance des origines est incluse dans celle des fins, et

12 ette thèse. 9. Je prends le mot « poétique » au sens fort. Personne n’a moins le sens des choses que le matérialiste doctr

13 « poétique » au sens fort. Personne n’a moins le sens des choses que le matérialiste doctrinaire. 10. Encore que la Réform

14 uasi religieuse, cette conscience d’aller dans le sens d’un grandiose Progrès de l’esprit, bref cet idéalisme sans lequel to

15 arth, Parole de Dieu et parole humaine.) 19. Au sens hégélien du mot « histoire », que je nommerais plutôt une évolution i

16 faut pas que la « grammaire » ait autorité sur le sens du langage dont dépend l’action. La mesure latine n’est valable qu’en

17 e, et maintenant la rhétorique prétend dominer le sens même des discours qui ordonnent l’action : dictature des instruments,

18 tion, ou d’un ouvrage qui se tiennent, qui ont un sens et une raison.

19 ies politiques. Ainsi les mots n’ont plus le même sens pour les intellectuels et pour la masse — cela s’est vu en d’autres s

20 st vu en d’autres siècles. Ils n’ont plus le même sens pour les divers partis intellectuels — c’est plus nouveau. Mais surto

21 est plus nouveau. Mais surtout, ils n’ont plus un sens auquel on puisse se référer et qui fixe vraiment l’usage : un sens co

22 is, si seulement chacun de ces mots avait le même sens pour tout le monde. Ou, parmi plusieurs sens variés, un sens prépondé

23 même sens pour tout le monde. Ou, parmi plusieurs sens variés, un sens prépondérant sur lequel puisse se faire l’accord. Or,

24 out le monde. Ou, parmi plusieurs sens variés, un sens prépondérant sur lequel puisse se faire l’accord. Or, sans parler des

25 puisse se faire l’accord. Or, sans parler des 29 sens que Littré donne pour le seul mot : esprit, si j’interroge au hasard

26 sque veut faire une révolution. Mais là, aux neuf sens très précis que nous donne le dictionnaire, il nous faut ajouter une

27 dictionnaire, il nous faut ajouter une dizaine de sens parfois contradictoires, créés par la crise actuelle et très mal dist

28 s de toutes les valeurs morales, etc. Et tous ces sens se chevauchent pour former dans l’esprit des polémistes les plus étra

29 Tout concourt à créer et aggraver cette crise du sens des mots et de la sémantique vivante. D’une part, la somme des échang

30 c’est que la civilisation occidentale a perdu le sens des fins dernières à quoi elle tend. Quand le peuple d’Israël oublie

31 détourne de l’Éternel son Dieu, il perd aussi le sens des noms et bientôt sa langue délire : « Il prononce des paroles vain

32 l’unité sacrée. Ainsi toujours : pour peu que le sens des fins vienne à faiblir et que la mesure commune cesse d’être effec

33 cientisme, sociologie, — tout allait dans le même sens , tout paraissait devoir unifier la pensée et l’action, et les aspirat

34 fin commune à l’action et à la pensée. Et dans ce sens , ils sont les vrais génies du siècle, dès lors qu’il s’agit de constr

35 ulturelles, la bonne conscience « bourgeoise » au sens originel, qu’ils étaient justement en train de perdre. Et pourtant Ma

36 istes. L’avantage d’une commune mesure donnant un sens aux moindres tâches individuelles, qu’elle situe dans un tout grandio

37 éré ou nul de l’industrie, de l’instruction et du sens civique au départ. Les léninistes se sont trouvés devant un continent

38 arole du peuple, l’interprète de sa volonté et du sens de son évolution. » (Voelkischer Beobachter, n° cité.) Remplacez peup

39 compte un tiers d’habitants en moins) ; un plus à sens civique, se traduisant par un moins à partis organisés. 48. À preuve

40 me ! ». Mais en même temps, il loue la raison, au sens de l’Encyclopédie. Et ce même mot de Vernunft revient avec une insist

41 e vers quoi tend notre vie, et qui seule donne un sens à cette vie. Nous croyons que nous jugeons au nom de certaines raison

42 is il s’agit de prendre cette expression dans son sens le plus littéral. Par acte de foi, je n’entends pas, comme on l’enten

43 sein, il fallait des symboles visibles et dont le sens fût reconnu de tous, prince et sujets, clercs, soldats et marchands,

44 dans l’Europe du xvie siècle. Mais elle agit en sens inverse. Elle agit tout d’abord dans la philosophie : la ruine des gr

45 s une force nouvelle qui résolve la crise dans le sens de notre destin. 5° Le dilemme. — Je parle ici de forces totales, de

46 ve, extérieure à notre personne : cela n’a pas de sens pour nous. Elle ne sera pas non plus individuelle : on ne peut pas re

47 e mesure. Il s’agira maintenant d’en éclaircir le sens , d’en dégager les contenus implicites, intellectuel et passionnel. Je

48  » qui me paraissent nécessaires pour affirmer le sens encore obscur que nous avons d’une mesure nouvelle. Essai d’éthique d

49 ins » a d’abord une valeur polémique, et qu’en ce sens elle est exacte dans la mesure où elle provoque. Tournons sa pointe v

50 r penser, il convient d’ajouter ici, dans le même sens , que la main seule ne vaut rien pour agir. « L’homme possède par natu

51 nécessité de cette action par la pensée. Deux sens du mot penser Les plus grands malheurs de l’humanité naissent de m

52 es mots. Il n’y a pas de « questions de mots » au sens futile, accoutumé, parce que tout est d’abord question de mots, au se

53 , parce que tout est d’abord question de mots, au sens précis et décisif de l’expression. Si nous ne partons pas, dès nos pr

54 visible et corporelle ; ce qui la rend, au double sens du terme, grave. Toute la difficulté se porte alors sur le mot pensée

55 se pesée n’est-elle pas d’abord chose qui pèse au sens actif ? Dès lors, penser, est-ce peser quelque chose, ou au contraire

56 ls recherchent, c’est justement ce qui n’a pas de sens actuellement acceptable). (Puis ils retournent cette erreur comme un

57 ment, de culture. Nous avons vu quel est alors le sens du mot : c’est héritage, patrimoine, chose faite et subie, qu’il s’ag

58 r… Cette pensée-là est scientifique, mais dans un sens assez particulier : entendez qu’elle n’invente guère, n’imagine rien,

59 balance contre son créateur, qui seul connaît le sens et la valeur relative des pesées. La balance exige désormais que rien

60 nes, nous prouvent que l’élite établie a perdu le sens des hiérarchies ; qu’elle l’a perdu volontairement, par l’effet d’une

61 elle. Pourquoi ont-ils perdu ce pouvoir, perdu ce sens de l’origine, de l’invention et de l’attaque ? En vertu de certaines

62 à toute espèce de poésie. (Prenant le mot dans un sens large, d’appréhension directe du réel par l’imagination aventureuse e

63 poésie. C’est bien une sorte de ressentiment — au sens nietzschéen du terme — qui anime une certaine élite contre les manife

64 mouvement, que cette mesure existe, qu’elle a un sens . Or, pour qu’une chose, ou une action ou une réalité quelconque possè

65 u une action ou une réalité quelconque possède un sens , il faut qu’elle soit en mouvement et qu’il y ait un but à ce mouveme

66 s laquelle il tend, mais on ne décrira jamais son sens qu’en sous-entendant constamment la situation quand on parle de la fi

67 ne doit pas signifier que la pensée est libre au sens idéaliste, qu’on lui donne vacance, ou qu’elle n’a plus de condition

68 cas radicalement à la maxime de Montaigne, en ce sens qu’elle affirme justement l’a priori d’une pensée formatrice, là où M

69 si l’on veut, les « vertus » — ou « valeurs » au sens nietzschéen — qu’un critique devrait retrouver dans tel ouvrage qui s

70 ensée, but de la littérature, valeur de l’argent, sens dernier du progrès matériel, etc. Je ne dis pas cela seulement contre

71 nthousiaste, tantôt par faiblesse sentimentale au sens courant (il y a des deux chez Diderot et Rousseau) toujours par le mé

72 ngoisse et l’isolement ; là où la Parole prend un sens , là où le jugement devient la grâce. Le vrai sérieux de la vie et sa

73 eur, qu’elle l’émeut et qu’elle le meut. Si je ne sens pas, à la lecture d’un livre, que l’auteur a dû violenter ses habitud

74 n’est pratique ou théorique, tout est concret au sens précis où j’entends ce mot, qui est l’indivision de la pensée et de s

75 ui révélera dans un auteur l’autorité, ce sera le sens de l’immédiate prise de l’esprit. Cependant nous sommes dans le temps

76 rable de sa création, qui la sanctionne au double sens du mot. Les clercs défendent et définissent une liberté de la pensée

77 nte du risque à toutes ses activités. C’est en ce sens que la pensée avec les mains est nécessairement une pensée originale,

78 l’origine de l’homme. On a curieusement abusé du sens du mot « original » dans la littérature moderne. Le principe de cette

79 r sortir de l’automatisme, mais seulement dans le sens d’une irréalité au second degré, que l’on nomme bizarrerie. « Pourvu

80 l’assimile par exemple au désir de nouveauté, au sens des couturiers, bien entendu. (Dans le même sens, des gens d’affaires

81 sens des couturiers, bien entendu. (Dans le même sens , des gens d’affaires, des ingénieurs ou des politiciens parlent de « 

82 ction curative anormale elle aussi, en un certain sens . Elle constitue pour nous une tentation perpétuelle. Et déjà beaucoup

83 ts d’ordre ? Encore faut-il que les mots aient un sens , un poids, une valeur d’appel. Qu’ils redeviennent littéralement des

84 e aggrave cette séparation ; elle va dans le même sens que la durée, et c’est sans doute pourquoi elle est capable d’un prog

85 grands mots dont elle abuse perdent à la fin leur sens , même chez ceux qui les utilisent à bon escient. C’est ce dernier tra

86 isir sans faute le plus « évocateur », entre deux sens d’un même mot, le moins concret, voilà qui définit le mauvais style,

87 dans leurs œuvres les traces d’un effort dans ce sens  ? Considéré de la sorte, le problème du style déborde infiniment le d

88 elui qu’ils avaient à défendre, et n’est plus, au sens littéral, qu’un no man’s land. Pareillement, les armées européennes

89 xquis » entraînent l’esprit, l’imagination et les sens dans un monde où certaines conclusions communistes ne peuvent plus re

90 spectacle actuel de ses déviations, enfin par le sens même de l’inquiétude métaphysique et de l’angoisse sociale qui nous o

91 olte des masses. Retour à la personne, tel est le sens de la philosophie « existentielle » sous toutes ses formes, et des mo

92 u que dans l’immédiat, dans l’instant. Tel est le sens et la nécessité de l’a priori éthique. Il ne souffre aucune distance,

93 ationnel, incalculable, un élément de liberté. Sens de la liberté, ou la conquête de la personne Et voici la question

94 ne Et voici la question décisive : quel est le sens dernier de l’acte humain ? Pourquoi la liberté ? Et pourquoi tous les

95 ésistances dans l’instant qu’il ranime l’être. Le sens de notre liberté est défini par cette contradiction. Aux yeux de Dieu

96 ne où la culture que j’attaque situe l’action, au sens où elle l’entend. Mais cela m’entraînerait évidemment à une enquête u

97 ent à assumer les conséquences de ses actes et le sens politique de ses écrits, tous risques personnels compris — car il n’e

98 uel passent toutes les options de la politique au sens de stratégie de l’humanité. « Il faudrait que l’économie politique de