1 On sait qu’en grec « le mot philia désignait tout sentiment d’attachement et d’affection entre deux personnes, mais les philosoph

2 préside à l’amour physique, et Éros, qui régit le sentiment amoureux. Dira-t-on que nos langues modernes possèdent elles aussi la

3 nous les leurs ? Gouvernent-ils nos actes et nos sentiments , ou bien paraissent-ils après coup, comme pour les illustrer et les q

4 , décrivent des réalités de l’affectivité, que le sentiment perçoit immédiatement. Et s’ils expriment ces réalités en symboles dé

5 est lié plus que toute autre conduite, impulsion, sentiment ou ambition, à son expression littéraire ou musicale ou picturale, c’

6 divorces causés par l’intérêt mais jamais par le sentiment . Et subitement voici les troubadours et l’invention du désir sublimé,

7 mme, décrivant des situations quotidiennes et des sentiments normaux que « chacun a vécus ou pourrait vivre », évitant l’exotisme,

8 vant des situations révolutionnaires, l’autre des sentiments et obsessions que bien peu d’hommes et moins encore de femmes ont pu

9 outer que, bien souvent, c’est un déséquilibre du sentiment qui entraîne le choix d’un tel objet. » Voir ma remarque sur le cercl

10 e arrive à une entente divine avec l’absurdité du sentiment religieux ». Mais on comprend qu’elle n’y arrivera jamais avec une mo

11 tement la situation. L’égoïsme est à l’origine du sentiment pour autrui, mais quand sa passion paradoxale culmine, il veut précis

12 s dithyrambiques, de s’abandonner impunément à un sentiment orgiastique de liberté auquel, en tant que musique en soi, il lui ser

13 enjamin Constant a bien dit qu’il est de tous les sentiments le plus égoïste, — l’amour « naturel » à la Don Juan. Il y a plus. Le

14 imique que par la prime adolescence. Il est alors sentiment pur, douleur-joie pure, et ne sera plus jamais aussi nettement distin

15 ement distinct de toute autre douleur ou joie. Le sentiment qu’expriment les troubadours est typiquement adolescent, et comme ind

16 celui d’un traité du mariage.) Si au contraire le sentiment , dans son essor vers le mariage, est arrêté par des obstacles insurmo

17 L’un veut plus, infiniment plus, en direction du sentiment devenu passion : il oppose donc à la durée une éternité angélique. L’

18 e d’une telle phrase, j’éprouve d’abord ceci : le sentiment d’une immédiate et vive reconnaissance. Car toute vérité sur l’amour

19 dissocié de l’amour d’intuition et de l’amour de sentiment , qui le précèdent et le situent dans l’amour vrai, le désir sensuel t

20 : un roi de pique dira que « l’Amour n’est pas un sentiment , mais la situation totale de celui qui aime, orienté vers la vérité. 

21 », dit Siméon à Marie). Correspond à l’Âme et au sentiment (Amour-passion, tendresse, Éros). Tempérament : émotif-dépressif, ob

22 les de C. G. Jung : pensée, sensation, intuition, sentiment , bien que placées ici dans une succession différente, traduisant la l

23 ps, que la lumière soit devenue vision, l’énergie sentiment , la structure mythe, et la gravitation désir. Ce qui trouble d’abord

24 nt allusives, ces corps souffrent et meurent, ces sentiments s’égarent, ce désir exige un Ailleurs où la possession soit entière.

25 s visiblement active en Orient qu’en Occident. Le sentiment de faute qui, pour un Oriental, peut s’attacher à l’acte sexuel, rest

26 relégué aux arrière-plans de la conscience par un sentiment de culpabilité d’ordre moral. Les religions hindouistes et surtout bo

27 ue le mot joi est masculin, et désigne non pas un sentiment mais un jeu, dont la maîtrise « donne à l’individu une sensation de l