1 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
1 -t-on que les poètes de cette époque furent moins sentimentaux que nous ne le sommes devenus, et qu’ils n’éprouvaient pas le besoin
2 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
2 llèle à celle de Sankara. « Mystique de l’ivresse sentimentale — écrit Otto — à la faveur de laquelle le Je et le Tu des êtres unis
3 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
3 me ou aux autres ce qu’on sent. Plus un homme est sentimental , plus il y a de chances qu’il soit verbeux et bien disant. Et de même
4 modifications assez profondes dans les relations sentimentales et les coutumes. Le mariage redevient l’institution de base : il atte
5 ui l’ont traduit en métaphores pour les bourgeois sentimentaux , et cela donne finalement tout un verbiage sur la divinité des impres
6 ntisme allemand C’est à partir de l’état d’âme sentimental — et non mystique146 —des amants de la Nouvelle Héloïse, que le roman
7 la voit s’exprimer en toute naïveté dans le film sentimental . Peu de genres plus strictement conventionnels et rhétoriques que le
8 s d’aujourd’hui croient que « mystique » signifie sentimental . Vitraux, pénombre bleue, arpèges, somnolence de l’esprit, rêverie de
4 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
9 ute espèce de tragique intime et de problématique sentimentale . L’anarchie des mœurs et l’hygiène autoritaire agissent à peu près da
10 satisfaisant d’autant mieux le besoin, d’émotion sentimentale et spirituelle. 169. Guichardin, Histoire des Guerres d’Italie, I,
5 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
11 ut malentendu : irrationnel ne signifie nullement sentimental . Choisir une femme pour en faire son épouse, ce n’est pas dire à Mlle
12 une décision de cet ordre, irrationnelle mais non sentimentale , sobre mais sans aucun cynisme, peut servir de point de départ à une