1 dent 5. — L’Orient et l’Occident ne sont donc pas seulement des entités géographiques faciles à situer, sinon à limiter ; ni seul

2 graphiques faciles à situer, sinon à limiter ; ni seulement des complexes historiques, dont les mélanges et superpositions ne ser

3 e, ceci soit dit ici une fois pour toutes. Il y a seulement deux expériences globales qu’il importe de déchiffrer. Mais l’infinie

4 l’Europe. (Je ne parle pas ici de politique, mais seulement de formes d’esprit et de mécanismes d’évasion intellectuelle.) 3. L’

5 Je suis très loin de mépriser l’Histoire ; je dis seulement que pour l’Histoire l’Europe existe, dans la mesure exacte où M. Berl

6 néanmoins que l’Europe reste à « faire » ; je dis seulement qu’on ne peut la vouloir et la faire — donc l’unir par des liens fédé

7 c fautive. Les machines envahissent nos vies ? Si seulement  ! Car elles sont très chères. Mais jamais une Talbot n’est entrée dan

8  ?[préface] (1958)g L’homme ne vit pas de pain seulement , mais ne vit pas longtemps sans pain. Ainsi de l’Europe. Pour unir le

9 associée aux nations africaines ne supposent pas seulement une politique à long terme, mais aussi et peut-être d’abord une prépa

10 ui, à jouer le jeu de « ce qui se passerait si… » Seulement , il a tendance à jouer perdant, à préjuger de catastrophes dont rien

11 le par vocation, puis unifiante. L’Europe n’a pas seulement découvert le monde : elle l’a fait. Épousons cette idée d’une Europe

12 ion dans la diversité. Or cette méthode n’est pas seulement la plus opportune qui se présente : elle est le principe même de l’ex

13 aux, celle des Mayas, celle des Aztèques, sauvées seulement par quelques œuvres d’art ; celle des Mongols qui ne laisse rien qu’u

14 uère, n’ont pas été retirées du jeu mondial, mais seulement détrônées régulièrement, puis métamorphosées et baptisées, au cours d

15 ccroissement du risque humain ; et ce ne sont pas seulement les secrets de notre ordre, mais aussi de notre désordre ; pas seulem

16 e notre ordre, mais aussi de notre désordre ; pas seulement les vertus de notre foi, mais aussi de notre inquiétude, inséparable

17 urs fois renvoyé à des commissions. Trois cantons seulement avaient osé le proposer à la ratification populaire. Le verdict fut n

18 autre part, la Constitution de 1848 ne mérite pas seulement l’épithète de fédérale : elle est précisément fédéraliste, dans ses v

19 c’est l’union de toutes les religions, et non pas seulement des chrétiens, que cet argument exigerait. La possibilité d’une telle

20 on au chef visible de cette dernière. … Plus tard seulement , avec l’introduction du droit romain et l’application des concepts ro

21 qu’il projette d’obtenir par la guerre et ce que seulement il peut projeter raisonnablement d’obtenir : ses frontières naturelle

22 èrement indépendante et autonome. Ce ne sont pas seulement les échanges commerciaux qu’il faut supprimer, mais aussi les échange

23 humaine, parce que là où les autres nations sont seulement des sœurs, elle est mère.31 Au xxe siècle, il y aura une nation ext

24 er l’Europe et de l’unir un jour, car c’est ainsi seulement que la Russie pourra devenir européenne. En 1837, paraît le premier n

25 l’humanité en un seul faisceau, car ce n’est pas seulement la Russie et le panslavisme que nous servons, c’est l’humanité entièr

26 x autres cultures (juin 1960)o C’est en Europe seulement , jamais ailleurs, qu’il m’est arrivé d’entendre dire : « Une culture

27 le phrase ne puisse être énoncée qu’en Europe, et seulement par la bouche d’Européens, nous fournit, paradoxalement, une première

28 e un Asiatique, un Africain ou un Américain, mais seulement un Européen. Examinons d’un peu plus près ce paradoxe. Les intellectu

29 il n’y a pas de culture européenne commune, mais seulement des cultures nationales, car les Allemands et les Français, ou les Sc

30 es fondamentaux de toute culture, n’a pas produit seulement de l’anarchie et des guerres. Il a contraint les élites, et par elles

31 trois vertus cardinales de l’Europe, ce n’est pas seulement parce qu’elles permettent d’illustrer ce qui nous distingue des autre

32 e les menaces contre les libertés ne viennent pas seulement des régimes que vous savez. Elles viennent de la misère et de la faim

33 vèle l’autre aspect de la culture, qui n’est plus seulement transmission mais critique et rupture s’il le faut ; qui n’est plus s

34 critique et rupture s’il le faut ; qui n’est plus seulement tradition mais création, et qui n’est plus seulement initiation mais

35 lement tradition mais création, et qui n’est plus seulement initiation mais invention. Ces deux aspects de la culture peuvent dev

36 e les menaces contre les libertés ne viennent pas seulement des formes de vie matérialistes que notre civilisation occidentale pr

37 vèle l’autre aspect de la culture, qui n’est plus seulement transmission mais critique et rupture s’il le faut ; qui n’est plus s

38 critique et rupture s’il le faut ; qui n’est plus seulement tradition mais création, et qui n’est plus seulement initiation mais

39 lement tradition mais création, et qui n’est plus seulement initiation mais invention. Ces deux aspects de la culture peuvent dev

40 e vie ou un système d’institution n’apportent pas seulement un Progrès, mais un Bien. q. « La liberté et le sens de la vie »,

41 x autres cultures (août 1960)r C’est en Europe seulement , jamais ailleurs, qu’il m’est arrivé bien souvent d’entendre prononce

42 le phrase ne puisse être entendue qu’en Europe et seulement dans la bouche d’Européens, nous fournit, paradoxalement, une premièr

43 e un Asiatique, un Africain ou un Américain, mais seulement un Européen. Examinons d’un peu plus près ce paradoxe. I. Les intelle

44 ’il n’y a pas de culture européenne commune, mais seulement des cultures nationales, car, disent-ils, les Allemands et les França

45 de toute culture ou civilisation n’a pas produit seulement de l’anarchie et des guerres. Il a contraint les élites, et par elles

46 cet état de polémique permanente n’a pas produit seulement de l’anarchie et des guerres. Il a contraint les élites religieuses,

47 trois vertus cardinales de l’Europe, ce n’est pas seulement parce qu’elles permettent d’illustrer ce qui nous distingue des autre

48 s d’illustrer d’abord par l’exemple vécu — et pas seulement par nos discours — deux méthodes essentielles à la santé future de no

49 et peut, progressivement, nous permettre non plus seulement d’améliorer la condition prolétarienne, mais de la supprimer, à la li

50 bout, et qu’il n’a plus besoin d’être servi, mais seulement surveillé par l’homme. Mais il y a plus. Le principal produit de la t

51 loisir et la culture. La culture ne consiste pas seulement à se cultiver, à lire des livres, à écouter des disques, mais d’abord

52 promotion réciproque. La technique ne permet pas seulement une augmentation quantitative du temps libre, mais une meilleure util

53 vantage de culture générale, et non pas moins, et seulement un peu plus de formation technique pendant le temps de la scolarité :

54 s toutes ses formes : cette culture qui n’est pas seulement la source de nos inventions mais la seule garantie d’un progrès vérit

55 re action. L’avenir de l’Occident ne peut se lire seulement dans les indices de production, mais dans ce que je voudrais appeler

56 se dans le style de nos émotions. Et ce n’est pas seulement de la littérature qu’ils ont bien mérité, mais de l’âme. t. « Tris

57 ut cela devait le conduire ailleurs, le préparait seulement … Rejoignant enfin sa vraie vocation, peut-être, il venait de donner l

58 ouvelle. Mais « faire l’Europe » ne veut pas dire seulement réduire les obstacles à l’union. Et c’est là qu’intervient à nouveau

59 r compte de cette situation morale, ne serait pas seulement dangereux mais vain. Cette méthode soi-disant réaliste serait simplem

60 u s’il était ironique ou sérieux) une bonne idée… Seulement ce n’est rien d’en parler. Il faut le faire ! » J’ai senti sous son

61 é pendant la période que décrit Kimche, n’est pas seulement une erreur de fait que l’auteur pourra corriger sans peine. Elle empê

62 ut cela devait le conduire ailleurs, le préparait seulement … Rejoignant enfin sa vraie vocation, peut-être, il venait de donner l