1 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe de Tristan
1 règles de la chevalerie. C’est à cette condition seulement qu’elle pourra s’exprimer dans le demi-jour du mythe. Car en tant que
2 tera au besoin… Car nous verrons que ce n’est pas seulement la nature de la société, mais l’ardeur même de la sombre passion qui
3 ue. Le mythe de Tristan et Iseut, ce ne sera plus seulement le Roman, mais le phénomène qu’il illustre, et dont l’influence n’a p
4 oul et l’ancêtre commun des cinq versions). Alors seulement Tristan se repent, Iseut se met à regretter la cour… Ils vont trouver
2 1939, L’Amour et l’Occident. Les origines religieuses du mythe
5 au secret de Tristan, qu’il ne peut « dire » mais seulement chanter… ⁂ Toute conception dualiste, disons manichéenne, voit dans l
6 e fusion possible, ni d’union substantielle. Mais seulement une communion, dont le modèle est dans le mariage de l’Église et de s
7 sans une volontaire partialité, l’un des aspects seulement , et le plus contesté. On a trop longtemps cru que la cortezia était u
8 .) Les ouvrages de Chrétien de Troyes ne sont pas seulement des poèmes d’amour, comme on le répète, mais de véritables romans. C’
9 rire les trahisons de l’amour, au lieu d’exprimer seulement l’élan de la passion dans sa pureté mystique. Le point de départ de L
10 n de al-Hallaj, p. 161) : « Adorer Dieu par amour seulement est le crime des manichéens… (ceux-ci) adorent Dieu par amour physiqu
3 1939, L’Amour et l’Occident. Passion et mystique
11 ue sur une nacelle sans gouvernail ni voile, muni seulement de son épée et de sa harpe. Il part à la recherche du baume salutaire
12 Mais le malheur essentiel de cet amour n’est pas seulement la rançon du péché. L’ascèse qui rachètera la faute commise, doit aus
13 r nature ». « Quant à ces gens qui ne veulent pas seulement être les égaux de Dieu, mais Dieu lui-même, ils sont plus méchants et
14 être abolie : l’âme ne peut se faire divine, mais seulement semblable à Dieu. Elle contemple Dieu dans le miroir d’un esprit enti
4 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe dans la littérature
15 te la douleur du Roman ». Car pour l’atteindre ou seulement la pressentir, il eût fallu pousser jusqu’à la mort, — cette mort que
16 e tragédie, si elle a pour sujet l’amour-passion. Seulement , cette mort, il ne la désire pas comme une transfiguration : il a pri
17 de se manifester en tuant le criminel144. Car là seulement serait la délivrance, — selon la foi des troubadours… 14. La Nouve
18 the dans nos littératures, surtout modernes, mais seulement de poser des jalons et de réduire certaines contradictions tout appar
19 e Tristan n’aimait pas Iseut pour elle-même, mais seulement pour l’amour de l’Amour dont sa beauté lui offrait une image. Lui pou
5 1939, L’Amour et l’Occident. Amour et guerre
20 eux s’enrichir de tournures qui ne désignent plus seulement les gestes élémentaires du guerrier, mais qui sont empruntées d’une f
21 i donne naissance à un ars bellandi. Ce n’est pas seulement dans le détail des règles de combat individuel que se fait sentir l’a
22 re d’excellents. Cette casuistique « ne régit pas seulement la morale et le droit ; elle s’étend à tous les domaines où le style
23 transports de l’amour romanesque ne devaient pas seulement être présentés sous forme de lecture, mais surtout donnés en spectacl
24 ès que la guerre devient « totale » — et non plus seulement militaire — la destruction des résistances armées signifie l’anéantis
25 vastes, comme Londres, Paris et Berlin ; non plus seulement sur de la chair à canon, mais sur la chair qui fabrique les canons, c
26 e la passion qui l’utilise et le transcende, mais seulement cette perversion de la passion — d’ailleurs fatale, nous l’avons vu a
27 -passion, les amants ne disent : je veux la mort. Seulement , tout ce que l’on fait prépare cette fin. Et tout ce que l’on exalte
6 1939, L’Amour et l’Occident. Le mythe contre le mariage
28 sournoisement favorisée, et non plus chez l’autre seulement — la coquetterie est un peu simple — mais on en vient à désirer que l
7 1939, L’Amour et l’Occident. L’Amour action, ou de la fidélité
29 douté d’eux-mêmes ; mais à la fin il n’écrase pas seulement ce philistin qui se contente d’épouser la veuve du brasseur, ou ce je
30 qu’aurions-nous alors à craindre du désir ? Cela seulement  : qu’il nous détourne d’obéir. Mais il perd sa puissance absolue quan
31 la fidélité ne cherche plus à voir dans une femme seulement ce corps intéressant ou désirable, seulement ce geste involontaire ou
32 emme seulement ce corps intéressant ou désirable, seulement ce geste involontaire ou cette expression fascinante, mais il pressen
33 e brûlure, ni même de conscience de l’amour, mais seulement la sobriété heureuse de l’agir. Dans l’analogie de la foi, l’on peut
8 1939, L’Amour et l’Occident. Appendices
34 une liberté avec l’autre dame, mais d’avoir voulu seulement mettre à l’épreuve la constance de sa maîtresse. Celle-ci l’a privé d
35 iste pas en Chine. Le verbe « aimer » est employé seulement pour définir les rapports entre la mère et les fils. Le mari n’aime p
36 elle ? Est-ce que j’aime Dieu ou est-ce que j’ai seulement envie de l’aimer ? Est-ce que j’aime cet être ou est-ce que j’aime l’
37 charnée, que non il n’aime pas cette femme ; il a seulement envie de l’aimer — cette attitude pourrait être considérée par un psy
38 rtoisie et la mystique de saint Bernard n’est pas seulement , comme l’a vu M. Gilson, celle de la « chair » et de l’« esprit » au
39 tenions là un bel exemple d’anachronisme. A-t-on seulement remarqué que les siècles passés usaient très couramment d’un langage
40 ue orthodoxe n’unit pas de cette façon, mais fait seulement communier. d) Pour démontrer que l’amour courtois est sensuel, M. Gi