1 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Introduction
1 civilisation occidentale dans son ensemble, mais seulement l’attitude humaine qu’elle suppose, et qui a rendu possibles ses créa
2 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où les voies se séparent
2 dent 5. — L’Orient et l’Occident ne sont donc pas seulement des entités géographiques faciles à situer, sinon à limiter ; ni seul
3 graphiques faciles à situer, sinon à limiter ; ni seulement des complexes historiques, dont les mélanges et superpositions ne ser
4 e, ceci soit dit ici une fois pour toutes. Il y a seulement deux expériences globales qu’il importe de déchiffrer. Mais l’infinie
3 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Première partie. La Voie et l’Aventure — Où le drame se noue
5 n esprit. Pour le chrétien, le paradoxe n’est pas seulement dans l’apparence, il est constitutif et radical : le salut vient de D
6 in se confond avec celle de la Foi, qui n’est pas seulement la croyance, ou « la substance des choses que l’on espère », ou la « 
7 onsabilité. « Vous avez été appelés à la liberté, seulement ne faites pas de cette liberté un prétexte à vivre selon la chair, ma
8 oi. Car cette Loi qu’il déclare périmée n’est pas seulement la Thora juive (quoi qu’il en pense) mais c’est le système entier du
4 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — La spire et l’axe
9 ssent d’être tues ou mal dites. Qu’on les nie, ou seulement qu’on les désigne d’une manière incorrecte et vague, elles cesseront
10 son triomphe temporel. (Nicée se place douze ans seulement après l’édit de Constantin, et beaucoup des évêques qui dominent le c
11 ute. Elle n’a pas arrêté les Barbares. Elle les a seulement convertis. C’est ici que le cycle nouveau s’ouvre en spire ascendante
5 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Le Château aventureux
12 ope au dossier de l’Histoire. Mais ce ne sont pas seulement des maladies fiévreuses, ce sont aussi des hérésies ; vérités dévoyée
13 vait l’être un paroissien naïf du Moyen Âge, mais seulement que la dialectique formelle de la personne est plus profondément acti
6 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’expérience du temps historique
14 ut connaissable, on ne peut savoir son sens, mais seulement l’épouser, et l’on ne peut le penser qu’en s’y abandonnant. Ce qui se
15 -elle le signe annonciateur d’une fin lugubre, ou seulement d’une crise de croissance ? On a vu que la croyance à l’Histoire abso
16 utres, redoutées ou voulues, ne se confondent pas seulement dans leur vision précise d’un avenir donné pour fatal, mais dans une
17 e terreur que par l’idée de Dieu. En effet, c’est seulement en présupposant l’existence de Dieu qu’il conquiert d’une part la lib
7 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’exploration de la matière
18 adoxe essentiel, la christologie de Nicée n’a pas seulement conditionné de nouvelles formes de pensée, mais elle a prédéterminé,
19 talité posée par l’esprit… Et il ne s’agit pas là seulement d’Aristote et de Démocrite ; Thomas aussi, et même Descartes cèdent à
20 matière et quelque autre chose. » Et ce n’est pas seulement entre la matière et « autre chose », ou entre l’énergie et quelque « 
21 elons que « la chair » selon saint Paul n’est pas seulement le corps physique, mais l’homme naturel tout entier, le complexe indi
8 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — L’aventure technique
22 rnes. Léonard Euler, piétiste de Bâle, ne fut pas seulement le plus grand mathématicien de son siècle, mais l’inventeur de la tur
23 er des « exigences de la technique ». C’est alors seulement que la technique devient un danger véritable ; non pas elle, il est v
24 e la culture, nul ne saurait en préjuger : je dis seulement que tout y mène pour le meilleur et pour le pire. C’est dire que tout
25 aut de « confort » n’a rien pu contre lui. Je dis seulement qu’elle va nous jeter dans une époque où les questions religieuses de
9 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Deuxième partie. La Quête occidentale — Les ambivalences du progrès
26 découvrir au sens actif et créateur du mot, mais seulement à identifier dans certains états de conscience. Les objectifs de la r
27 échapper à ce paradoxe essentiel, l’amour devient seulement prendre ou s’abandonner, impérialisme ou perte de l’ego, tyrannie exe
10 1957, L’Aventure occidentale de l’homme. Troisième partie. Où allons-nous ? — Où l’Aventure et la Voie se rejoignent
28 t colonie anglaise en 1786 pour un siècle et demi seulement  : c’est à peine 1/16e de l’histoire des relations entre l’Orient et l