1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Note liminaire
1 faire face à leurs vrais problèmes ou de souffrir seulement qu’on les observe. Freud a décelé quelques-uns des motifs d’une parei
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — L’amour et la personne dans le monde christianisé
2 ttent d’expliquer pourquoi c’est en Europe, et là seulement , que la morale religieuse et l’érotique en sont venues à ce statut de
3 e chrétienne et de l’Occident tout entier que, là seulement , toutes les formes humaines de l’attrait aient pu être comprises sous
4 e siècle, c’est-à-dire durant le troisième quart seulement de l’ère chrétienne ; et toujours en dehors de la théologie, qui n’a
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
5 que les circuits de son cerveau, ou bien sont-ils seulement des produits évolués de la civilisation néolithique, diffusée de l’Eu
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
6 st pas lui qui a « déchaîné » Casanova : il lui a seulement fait entrevoir, sur le tard, le sens du « dramma giocoso » de sa carr
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Pour une mythanalyse de la culture
7 couragent pas la passion, bien au contraire, mais seulement la procréation, par laquelle un ange de plus est enfermé dans un corp
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
8 s quel est ce désir ? Est-il désir de l’autre, ou seulement Désir en soi ? Les héros de Musil en parlent avec une sorte de lucidi
9 Pasternak écrit un énorme roman (dont une partie seulement sera publiée) décrivant les prodromes de la révolution russe, puis le
10 rtenaire de valeur inégale déséquilibre l’amour ; seulement , il faudrait ajouter que, bien souvent, c’est un déséquilibre du sent
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
11 même rôle que le roi Claudius aux yeux d’Hamlet. Seulement , tandis que le roi Claudius avait séduit la reine, c’est de l’Église
12 é, peut-on dire, dans toute son œuvre, et non pas seulement dans des ouvrages tels que Coupable-Non coupable, qui sont en réalité
13 dans Hamlet : c’est un simple assaut de fleuret. Seulement , le fleuret de Laerte est empoisonné : le duel sportif tourne au duel
14 e tracée d’avance : non, elle est « à mes pieds » seulement , elle ne peut révéler que le premier pas à faire, et le sentier se cr
15 ue Kierkegaard nous propose la souffrance non pas seulement comme signe et garantie de la vraie voie, mais plus radicalement, com
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
16 uête spirituelle d’une vision juste, ou peut-être seulement d’une qualité heureuse et pénétrante du regard, situant en vérité cel
17 amais à ses yeux ni infidélité ni tromperie, mais seulement répétition et multiplicité. Sa vie n’étant qu’« une somme de moments
18 te description du mythe par Kierkegaard n’est pas seulement inspirée de Mozart : elle a pour but de démontrer que l’opéra de Moza
19 nne » dans la solitude de son cœur, « c’est alors seulement que nous sommes unis ».) Régine s’est mariée ailleurs. Le dernier app
20 itique51. Mais le nomadisme de Don Juan n’est pas seulement cosmopolite et donc moderne. Les succès du héros, comme ceux de Casan
21 cès du héros, comme ceux de Casanova, ne sont pas seulement le fait d’un charme individuel. Des coutumes ancestrales, oubliées de
22 ant de son rôle divin d’animateur pour satisfaire seulement le plaisir de ses sens.54 » Toute magie sexuelle mise à part, le « di
23 it. Il nous rappelle aussi que la durée n’est pas seulement la réalité du couple, mais celle de l’objet désiré. La plupart des rê
24 ur Don Juan, le désir seul ; ni de prochain, mais seulement des objets. Mais pour Tristan, si le dernier obstacle qui nourrit sa
25 venue telle dans notre évolution. Ils ne sont pas seulement nos tentations majeures, mais des signes chargés de sens. Qu’ils se l
26 e dire en plus d’une page de ses mémoires, et pas seulement aux premières phrases où il compare la France à la « princesse des co
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
27 : « Eh bien ! allons le voir de ce pas ! » Alors, seulement , je comprends qu’il avait dit : « J’ai un studio… ». Le lendemain, tr
28 rétexte — ou la motivation réelle ? Gide avait-il seulement cédé à ce curieux besoin (dont il se plaint souvent) d’abonder dans l
29 ses rêves, Gide remarque : « … mais dans le rêve seulement , la figure de ma femme se substitue parfois, subtilement et comme mys
30 ermait sur moi.76 » Les derniers mots ne sont pas seulement touchants… Dès cet instant, les jeux sont faits. L’alternance, et
31 Les premiers mots de la citation — « dans le rêve seulement  » — sont un curieux exemple de refoulement. J. Delay cite en effet pl
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
32 t pour lui ni mesure, ni grandeur, ni forme, mais seulement chimères et incohérence. Que l’on considère en effet l’homme moderne,
33 e à disciple qui avait été réelle dans mon esprit seulement et qui ne pouvait ni ne devait l’être autrement, je le voyais bien, j
11 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
34 soufi, « la totalité de notre être, ce n’est pas seulement cette partie que nous appelons présentement notre personne, car cette
35 mme Fravarti 96. » L’Ange des soufis n’évoque pas seulement cette part initiante de l’être renouvelé qui demeure cachée en Dieu s
36 amorphose angélique, quand l’esprit lui demandait seulement d’ordonner tout le moi terrestre et temporel à la vocation de l’amour
37 ependant que les voies de sagesse asiatiques sont seulement proposées, — à quelques-uns. Les recettes de plaisir, ou d’immortalit
38 tions. Mais je retrouve ici mon expérience. C’est seulement à partir de là que nos questions deviennent capables de réponses. Sur
39 d’autre ? Le point du dialogue est ici. Un point seulement , sans étendue, mais selon le regard que nous portons sur lui, il en j
40 , sauf l’égoïste. Il y a l’amour, et nous pouvons seulement devenir amour. Et tu sais bien que tu ne dois aimer que ton « Dieu »
41 corps vivants, l’homme d’Occident ne cherche pas seulement à dévoiler ses lois secrètes, mais à se transformer lui-même, en tant
12 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — L’amour selon les évangiles
42 ndit : Tous ne comprennent pas cette parole, mais seulement ceux à qui cela est donné. Car il y a des eunuques qui le sont dès le
13 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
43 Avec ce raisonnement-là, d’ailleurs, ce n’est pas seulement l’acte sexuel, mais les vices contre nature qui pourraient aussi bien