1 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Avant-propos
1 pas une histoire de l’Europe qu’on va lire, mais seulement une chronique — illustrée de citations — des prises de conscience suc
2 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Les Origines d’Hésiode à Charlemagne, (du ixe siècle av. J.-C. au xie siècle de notre ère)
2 Depuis quand parle-t-on de l’Europe ? (Serait-ce seulement depuis Victor Hugo et Mazzini ? Ou depuis Coudenhove et Briand ? Voir
3 appellent maintenant l’Europe, mais qu’elle passa seulement de Phénicie en Crète et de Crète en Lycie.4 Hérodote Europe fut d’
4 s’étonne d’observer que deux ou trois humanistes seulement aient osé suggérer que cette tradition étant celle de la chrétienté,
5 ous dirions franco-germanique. Ce n’est donc plus seulement l’une des trois parties de la carte du Monde traditionnelle (l’Europe
6 en 1022, remonte vers les Allemagnes, accompagné seulement , nous dit le récit de l’époque52, par très peu de soldats, c’est-à-di
3 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Premiers plans d’union
7 précise pour l’époque, d’une Europe qui n’est pas seulement géographique mais déjà « culturelle » comme dirait notre siècle. Son
8 comme un ensemble humain et historique, non plus seulement géographique. Il est malheureusement impossible d’en citer des extrai
4 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
9 n’est pas ressentie comme divisant l’Europe, mais seulement la chrétienté. (Nos jugements modernes, sur ce point, sont donc frapp
10 eut beaucoup de républiques et quelques royaumes seulement . Mais, les hommes n’excellent dans un art ou ne font briller leur cou
5 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — « Têtes de Turcs »
11 qu’aux hommes. Au reste, l’Europe ne produit pas seulement des hommes supérieurs aux autres par le courage et la force, mais il
6 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — Les grands desseins du xviie siècle
12 s ne comportent pas de divisions en chapitres, et seulement deux alinéas en tout ! Nous en respecterons l’orthographe savoureuse.
13 Un plus suffisant que moy y seroit bein empesché. Seulement je diray qu’elles tendent toutes à une mesme fin, à sçavoir à la reco
14 dessus, mais il a décidé « de ne pas songer à soy seulement  » et au contraire de parler comme s’il était né « en la république im
15 que le roi vous avait ordonné de lui faire, mais seulement comme de vous-même, vous lui répondîtes en ces termes : « […] Sire, i
16 r un amoindrissement de leur puissance, ce serait seulement parce que le gros poisson ne pourrait plus avaler les petits et que c
7 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Perspectives élargies
17 sance, et surtout bien plus loin. Ce ne sont plus seulement les élites qui apprennent à connaître les diversités européennes ; c’
18 pandue dans toutes les nations et un petit nombre seulement de grands monarques règnent dans le monde ; s’il s’en trouve encore d
8 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — L’Europe des lumières
19 Louis de Secondât, baron de Montesquieu n’est pas seulement le plus grand théoricien du gouvernement libéral, mais le plus sûr té
20 (qui peut répondre de la raison d’autrui ?) mais seulement qu’ils l’adopteraient s’ils consultaient leurs vrais intérêts : car o
21 e, écrit en même temps que l’Extrait, mais publié seulement après sa mort, Rousseau formule des critiques plus sévères. Pour l’ab
22 e l’Enseignement) les gouvernements travailleront seulement et efficacement pour le bonheur de leurs gouvernés, et que les nation
9 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’ère des philosophes. De Leibniz à Condorcet — Évolution : vers le progrès ou vers la décadence ?
23 urer plusieurs générations : il ne s’y montre pas seulement le précurseur du romantisme, mais aussi des auteurs du xxe siècle qu
10 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Plans d’union européenne contemporains de la Révolution
24 grand discours contre le colonialisme. Il n’a pas seulement lié son nom au principe de l’utilitarisme : il a lancé l’idée d’une l
25 International Law, terminés en 1789, mais publiés seulement après sa mort en 1843. Cet ouvrage comporte quatre essais traitant de
26 ette paix n’est pas réalisable, qu’elle n’est pas seulement sans espoir, mais qu’elle l’est à un degré tel que toute proposition
11 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (I)
27 d’autrui se croyait toujours chez lui. Plus tard seulement , avec l’introduction du droit romain et l’application des concepts ro
28 e plus, on a jusqu’ici conçu la mission de l’État seulement d’une manière unilatérale et à moitié incomplète, comme une instituti
29 qu’il projette d’obtenir par la guerre et ce que seulement il peut projeter raisonnablement d’obtenir, ses frontières naturelles
30 ent indépendante et autonome.152 Ce ne sont pas seulement les échanges commerciaux qu’il faut supprimer, mais aussi les échange
12 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — L’Europe des adversaires de l’empereur
31 e de l’Europe comme formant un ensemble n’est pas seulement dans le titre : elle est le sous-entendu de l’ouvrage entier. Napoléo
13 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère de la Révolution de Kant à Hegel — Synthèses historico-philosophiques (II)
32 Nuit — qui a toujours fasciné Novalis, n’est pas seulement une vision utopique du passé, jetée à la face du présent, comme chez
33 selon Hegel : J’ai dit que les Orientaux ont su seulement qu’un seul homme était libre, — que le monde grec et romain a su que
34 européenne du xixe siècle : car on ne compte pas seulement au nombre de ses disciples ses camarades du cercle de l’Athenæum (tou
35 us ce rapport, le génie du grand Bossuet, quoique seulement guidé sans doute par le principe purement littéraire de l’unité de co
14 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — De l’harmonie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains
36 cle. Alphonse de Lamartine (1790-1869) ne fut pas seulement le poète élégiaque des Harmonies et des Méditations, mais l’historien
37 humaine, parce que là où les autres nations sont seulement des sœurs, elle est mère. Cette maternité de la généreuse France écla
15 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des nations, (de 1848 à 1914) — Un problème séculaire : la Russie et l’Europe
38 régénérer l’Europe et de l’unir, car c’est ainsi seulement que la Russie pourra devenir européenne. Que l’Europe soit unie ou no
39 uit à des conjectures ; c’est aussi d’après elles seulement que l’on peut parler de l’armée russe… … Depuis Pierre le Grand jusqu
40 , il n’est pas besoin d’étudier l’histoire. Lisez seulement le Tasse, et voyez-les tous prosternés au pied des murs de Jérusalem.
41 anité en un seul faisceau, car nous, ce n’est pas seulement la Russie, le panslavisme, c’est l’humanité tout entière que nous ser
42 rqué en passant. Je vis donc en songe ce tableau, seulement pas en peinture, mais comme une réalité. Je ne sais d’ailleurs pas ex
43 rope un glas d’enterrement. Je ne veux pas parler seulement de la guerre, ni des Tuileries ; je savais sans cela que tout passera
44 s parti, je continuai à la servir, en élargissant seulement mon idée. Mais en la servant ainsi, je la servais infiniment mieux qu
45 t servir, avec sa France, l’humanité, à condition seulement qu’il reste surtout Français ; de même pour l’Anglais et l’Allemand.
46 us ne sommes comme personne […] Oh ! ce n’est pas seulement le sang qui coulait alors qui m’a tant épouvanté, ce ne sont pas même
16 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Europe en question : de Spengler à Ortega — « Tout s’est senti périr »
47 se sont réfugiées avec leur rancune. Ce n’est pas seulement l’artiste qui lutte contre la résistance de la matière et contre la d
48 esprit dans l’esprit de mon prochain, c’est alors seulement que je reçois dans le mien l’esprit de ce prochain. La bénédiction de
49 sous la forme d’un déroulement inéluctable, mais seulement sous forme de possibilité et c’est d’après cela qu’il s’oriente. … La
17 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. L’Ère des fédérations. De l’Unité de culture à l’union politique
50 ried : Notre conception spirituelle, et non plus seulement intellectuelle, de l’homme… c’est à la tradition juive, magnifiquemen
51 si dans la Grèce antique ; la science grecque est seulement une introduction et un moyen pédagogique. D’où vient la science moder
52 on caractère a plusieurs dimensions. Il n’est pas seulement brave et magnanime, mais aussi rusé et astucieux. Européen en ceci qu
53 es deux sont d’abord des marins. Ulysse n’est pas seulement un guerrier, comme ses camarades de l’Iliade, mais un héros de la mer
54 liot vienne nous rappeler que l’Empire ne fut pas seulement la lourde réalité esclavagiste, militaire et bureaucratique des derni
55 x grandes morts auxquelles elle doit la vie, mais seulement comme des négations de son être foncier. L’individualisme européen n’
56 ls aimeront mieux.296 Mais la liberté n’est pas seulement une revendication politique et sociale. Pour Salvador de Madariaga, g
57 e naître sa liberté concrète. … C’est en Occident seulement que l’exigence de la liberté a mené l’histoire en tant que recherche
58 arité. Michel-Ange, Rembrandt, est-ce que ce sont seulement des rapports de volumes et de couleurs, ou aussi des hommes jetés en
59 ssance des torts prend un sens. À cette condition seulement , elle peut exercer une influence créatrice au lieu de devenir plus de
60 us destructrice encore. … Ce principe ne vaut pas seulement en politique. Sur le plan culturel également, l’Europe ne pourra fair
61 in à toute continuité humaine. … Que l’on compare seulement la situation actuelle avec celle qui régnait avant l’invention de la
62 des hommes : Le problème du rapt n’intéresse pas seulement sa victime, mais aussi le spoliateur. Celui-ci aura beau se saisir de
63 trouve responsable du destin historique, non plus seulement d’elle-même et d’une planète qui lui était soumise, mais d’une planèt
64 dividu n’y est pas respecté en tant que tel, mais seulement le travailleur, agent presque anonyme d’une collectivité qui l’absorb
65  » constituées au cours des derniers siècles : … Seulement , avant qu’il nous soit possible de donner à la culture européenne la
66 , il y a l’élément celtique. Mais je ne pense pas seulement aux Mots, je pense d’abord, à propos de la poésie, aux Rythmes. Chacu
67 vons citée plus haut (rex pater Europæ) n’est pas seulement symbolique. Si l’on en croit O. Forst de Battaglia et son Traité de g
18 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Appendice. Manifestes pour l’union européenne, (de 1922 à 1960)
68 construire une sorte d’États-Unis d’Europe. Ainsi seulement , des centaines de millions de travailleurs seront capables de retrouv
69 déral » ni de « transfert de souveraineté », mais seulement « d’union plus étroite » dans l’article 1er du Statut du Conseil de l