1 dénudée par ces questions une réponse évidente et simple . Elle tient dans un très petit mot, vague et poignant : c’est le mot

2 es définir dans l’actuel. Sauver l’Europe — c’est simple à dire vraiment — sauver l’Europe, c’est pratiquement, et aujourd’hui

3 a question de l’avenir du monde se résume dans ce simple dilemme : la Planète unie ou la Bombe. Et je veux dire : Si les État

4 non entre les blocs. Tout cela repose sur l’idée simple que nous sommes pris entre deux grands empires également impérialiste

5 ois, car il est la morale commune, et non pas une simple tactique. Et ainsi de suite. Toutes les comparaisons précises et obje

6 es les grandes idées, l’idée fédéraliste est très simple , mais non pas simple à définir en quelques mots, en une formule. C’es

7 l’idée fédéraliste est très simple, mais non pas simple à définir en quelques mots, en une formule. C’est qu’elle est d’un ty

8 comme je le disais tout à l’heure, est à la fois simple à sentir et très délicate à formuler. Mais c’est peut-être aussi, et

9 e recourir aux solutions systématiques, aux plans simples de lignes, clairs et satisfaisants pour la logique, mais par là même

10 ue, et finalement militaire. Le totalitarisme est simple et rigide, comme la guerre, comme la mort. Le fédéralisme est complex

11 , comme la paix, comme la vie. Et parce qu’il est simple et rigide, le totalitarisme est une tentation permanente pour notre f

12 actuel. Et je propose quelques observations très simples , qu’il suffit de grouper pour qu’elles parlent clairement, et d’ordon

13 ropéenne de l’homme. Cette idée-là n’est donc pas simple , mais dialectique ; elle n’est pas achevée, mais ouverte ; elle est à

14 l’ordre absolu. Les lois de ce progrès sont assez simples . Pour peu que l’individu, abusant de ses droits et de sa liberté, dev

15 a culture. Et cela aussi ne s’était jamais vu. Ce simple fait, qu’établit à vos yeux notre séance plénière de ce matin, me par

16 e. La culture véritable n’est pas un ornement, un simple luxe, ni un ensemble de spécialités qui ne concernent pas l’homme de