1 1963, L’Opportunité chrétienne. Préface
1 ns, 8000 ans, il n’importe), à une province, à un simple canton de l’évolution de l’homme dans l’espace et le temps. Qu’on ne
2 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 2. Sécularisme
2 lle, si pure qu’elle se ramène pratiquement à une simple incertitude à laquelle on passe outre « parce qu’il faut bien vivre »
3 ar alors, l’engagement n’est plus un acte mais la simple constatation d’un état de fait, d’une condition que l’on subit, et qu
4 de Dieu, la révolte individuelle est une pure et simple sottise, qui mérite d’être corrigée par les moyens que l’on sait. Il
5 n métaphysique et religieuse. Le dilemme est très simple . Si Dieu n’existe pas, s’il n’y a pas de transcendance, si l’ici-bas
6 suffirait à ridiculiser n’importe qu’elle vérité simple habillée de la sorte.t Quant à nos lieux de culte, également, il me
7 r le décor, l’architecture et l’ornementation, de simples salles de conférence, mais difficiles d’accès et presque toujours clo
3 1963, L’Opportunité chrétienne. Première partie. L’opportunité chrétienne dans un monde sécularisé — 3. L’opportunité chrétienne
8 e catastrophes they helped unleash, and which the simple search for material comfort can hardly replace. Others believe that b
4 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 4. La responsabilité culturelle de l’Église
9 s le chaos de demain ? Nous proposons une réponse simple . Les Églises pourront agir et inspirer si elles sont fondées sur une
5 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 6. Vocation et destin d’Israël
10 « sensibilité spirituelle » d’un réformé.ay   Le simple fait que le calvinisme ait été dès le début une Église minoritaire, e
11 our expliquer les notions philosophiques les plus simples , dans le Livre de Job, dans l’Ecclésiaste, est quelque chose de surpr
6 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 7. Théologie et littérature
12 rté, de coûteuses licences intellectuelles, ou de simples facilités… 8. La littérature en général trouve à se nourrir moins dan
7 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 8. La mission de l’artiste
13 outume de répondre à cette question d’une manière simple en apparence. On pense que les artistes font des objets inutiles (ou,
14 ance très inégale d’ailleurs. La première est une simple constatation de fait, que je verse au débat sans juger. Les principau
8 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 10. Le défi du marxisme
15 x de qui n’a pas leur « foi », nécessairement, un simple opportunisme ? Que sert alors de discuter, de confronter ? « Rien ne
16 enracinée dans l’homme pour être atteinte par une simple critique philosophique28. Or cette critique philosophique est la seul
17 ansformation ? Une mauvaise humeur résignée ? Une simple réticence ou réserve mentale au sein du conformisme triomphant ? C’es
18 vivante de Jésus-Christ, et non pas la théologie, simple autocritique de l’Église et du message que l’on prêche dans l’Église.
9 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 11. La baleine qui avait faim
19 ommun, du fait même qu’ils sont hommes et non pas simples animaux, c’est le besoin profond de dépasser leur condition présente,
20 tudes. Ce paradoxe s’explique d’une manière assez simple . Prenons l’exemple de l’homme chrétien. Il peut lire dans les Écritur
21 progrès constant qui a permis à notre continent, simple « cap de l’Asie » comme on sait, de dominer toute la Planète. C’est l
10 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 12. Le mouvement œcuménique et le fédéralisme
22 ir que de se distinguer. Il n’est pas non plus le simple rouage, la simple fonction dans l’État qu’était le citoyen romain, pu
23 nguer. Il n’est pas non plus le simple rouage, la simple fonction dans l’État qu’était le citoyen romain, puisqu’il possède un
24 ions des groupes nationaux non étatiques. Ce fait simple institue pour le mouvement œcuménique une possibilité historique sans
11 1963, L’Opportunité chrétienne. Deuxième partie. Christianisme et culture — 14. Sur l’avenir du christianisme
25 ’exprime pas un vœu ou une objurgation, c’est une simple constatation, l’homme est ainsi : incapable d’être satisfait et de bi