1 1934, Présence, articles (1932–1946). L’œuvre et la mort d’Arnaud Dandieu (1934)
1 ation de cet ordre. Qu’est-ce que la personne, la singularité , la raison d’être d’un homme, sinon cette tension qu’il incarne et qu
2 1936, Articles divers (1936-1938). Max Brod, Le Royaume enchanté de l’amour (1936)
2 idée de l’ordre de grandeur spirituelle et de la singularité de l’œuvre entière. Mais bien peu en ont eu connaissance, et moins en
3 1936, Esprit, articles (1932–1962). Vues sur C. F. Ramuz (mai 1936)
3 école nous a mis dans la tête. Presque toutes les singularités de son style s’expliquent par cette seule intention, de concentrer no
4 1937, Esprit, articles (1932–1962). Journal d’un intellectuel en chômage (fragments) (juin 1937)
4 naires ? Comme toujours, c’est une étrangeté, une singularité irréductible qui m’introduit au général : je découvre, en la découvra
5 u’avec des êtres singuliers, par le biais de leur singularité même, qu’on entre vraiment en contact. Ce public-là est relativement
5 1937, Journal d’un intellectuel en chômage. Deuxième partie. Pauvre province
6 oresque du décor devient un désordre sordide, les singularités curieuses des hommes et des choses, autant de manies et d’irritants t
7 naires ? Comme toujours, c’est une étrangeté, une singularité irréductible qui m’introduit au général : je découvre, en la découvra
8 u’avec des êtres singuliers, par le biais de leur singularité même, qu’on entre vraiment en contact. Ce public-là est relativement
6 1937, Esprit, articles (1932–1962). Neutralité oblige (octobre 1937)
9 on de prendre conscience de nous-mêmes, et de nos singularités sinon latines, du moins romanes. On se découvre en s’opposant, mais e
7 1938, Esprit, articles (1932–1962). L’amour action, ou de la fidélité (novembre 1938)
10 d’accepter l’autre tel qu’il est, dans son intime singularité . Insistons : la fidélité dans le mariage ne peut pas être cette attit
11 me paraît rendre compte, le moins du monde, de la singularité du cas. Elles s’appliqueraient aussi bien à n’importe quel malade san
8 1939, L’Amour et l’Occident. Livre IV. Le mythe dans la littérature
12 édecin qui étudie sur lui-même les progrès et les singularités d’un mal qu’il ne croit pas mortel155. Une chose me frappe : sa descr
9 1939, L’Amour et l’Occident. Livre VII. L’Amour action, ou de la fidélité
13 d’accepter l’autre tel qu’il est, dans son intime singularité . Insistons : la fidélité dans le mariage ne peut pas être cette attit
14 me paraît rendre compte, le moins du monde, de la singularité du cas. Elles s’appliqueraient aussi bien à n’importe quel malade san
10 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre IV. Le mythe dans la littérature
15 édecin qui étudie sur lui-même les progrès et les singularités d’un mal qu’il ne croit pas mortel173. Une chose me frappe : sa descr
11 1939, L’Amour et l’Occident (1956). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
16 d’accepter l’autre tel qu’il est, dans son intime singularité . Insistons : la fidélité dans le mariage ne peut pas être cette attit
12 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre IV. Le mythe dans la littérature
17 édecin qui étudie sur lui-même les progrès et les singularités d’un mal qu’il ne croit pas mortel. Toute la différence entre la cris
13 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Livre VII. L’amour action, ou de la fidélité
18 d’accepter l’autre tel qu’il est, dans son intime singularité . Insistons : la fidélité dans le mariage ne peut pas être cette attit
14 1940, Mission ou démission de la Suisse. Neutralité oblige, (1937)
19 on de prendre conscience de nous-mêmes, et de nos singularités sinon latines, du moins romanes. On se découvre en s’opposant, mais e
15 1944, Les Personnes du drame. III. Sincérité et authenticité — 7. Vues sur Ramuz
20 école nous a mis dans la tête. Presque toutes les singularités de son style s’expliquent par cette seule intention de concentrer not
16 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Deuxième partie. Pauvre province
21 oresque du décor devient un désordre sordide, les singularités curieuses des hommes et des choses, autant de manies et d’irritants t
22 naires ? Comme toujours, c’est une étrangeté, une singularité irréductible qui m’introduit au général : je découvre, en la découvra
23 u’avec des êtres singuliers, par le biais de leur singularité même, qu’on entre vraiment en contact. Ce public-là est relativement
17 1952, Articles divers (1951-1956). Prototype T.E.L. (janvier 1952)
24 ros-écrivain du xxe siècle Pour distinguer la singularité exemplaire du cas de Lawrence, ce n’est pas à la seule analyse de l’œ
18 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
25 le prochain dans sa personne, c’est discerner sa singularité , sa vocation, même virtuelle, la soutenir et l’aider à naître. Ainsi
19 1961, La Nouvelle Revue française, articles (1931–1961). La personne, l’ange et l’absolu, ou le dialogue Occident-Orient (avril 1961)
26 le prochain dans sa personne, c’est discerner sa singularité , sa vocation, même virtuelle, la soutenir et l’aider à naître. Ainsi
20 1961, Vingt-huit siècles d’Europe. Deuxième partie. Prises de conscience européennes. De Pierre Dubois à l’abbé de Saint-Pierre, (xive au xixe siècle) — 3. Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle)
27 pas encore une prise de conscience nouvelle de la singularité de l’Europe dans le monde (il faut attendre le xviiie siècle pour la
21 1968, Les Cahiers protestants, articles (1938–1968). Pour une morale de la vocation (1968)
28 par les codes en vigueur, de justifier encore la singularité , la vocation d’une personne unique. Si les ordinateurs disent les règ
29 artir de moi, et pour moi seul ! Cette unicité et singularité absolue de mon sentier personnel, qui le rend à peine discernable pou
22 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jean Paulhan (19-20 octobre 1968)
30 être autoritaire, il n’avait de goût que pour nos singularités (que d’autres nommeraient vocations) et il les respectait scrupuleuse
23 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
31 se distinguer des voisins, de cultiver chacun sa singularité jusqu’à l’excès d’y voir sa raison d’être ! C’est à tel point que tou
32 voyons au contraire l’homme d’Europe chercher la singularité , la différence, qu’il lui arrive de confondre avec la qualité ou l’ex
24 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
33 n’ont point voulu qu’elles y parussent dans leur singularité théorique » (E. T., p. 234-235). Je serais tenté de souscrire à ce ra
25 1977, L’Avenir est notre affaire. Troisième partie. Repartir de l’homme — 11. Les variétés de l’expérience communautaire
34 mais « l’espace de fécondité d’un foisonnement de singularités (personnelles, communautaires, régionales, nationales) régulatrice de
35 de l’enseignement partagé, origine à son tour de singularités enrichies145 ». À ces quelques axiomes que se donnera toute tentative
36 n de commune mesure, qui peut seule qualifier les singularités , et gager leur sens, à partir d’une « unité d’interprétation ». 146.
26 1979, Articles divers (1978-1981). Un foyer de culture (janvier 1979)
37 de se distinguer du voisin, de cultiver chacun sa singularité , jusqu’à y voir sa raison d’être. L’Européen ne serait-il pas cet hom
27 1982, Tapuscrits divers (1980-1985). De l’unité de culture à l’union fédérale de l’Europe (18 octobre 1982)
38 de se distinguer du voisin, de cultiver chacun sa singularité , jusqu’à y voir sa raison d’être. L’Européen ne serait-il pas cet hom
28 1984, Articles divers (1982-1985). Le Patrimoine européen [conclusion] (1984)
39 ine européen », Le Patrimoine européen : unité et singularité . Actes du colloque organisé au Centre d’études pratiques de la négoci
29 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
40 violence à leurs complexités vivantes et à leurs singularités . Il ne peut donc y avoir une définition du fédéralisme qui serait la