1 nous défendons, c’est l’homme en tant que l’état social actuel l’empêche atrocement d’être humain. Seule cette revendication

2 ies d’avoir « prématurément » bouleversé un ordre social , qu’elles n’étaient pas encore en mesure de rénover radicalement. Mal

3 uvoir, dégénérer en dictatures. « L’État, l’Ordre social , la Centralisation, l’Autorité et la Discipline se trouvent ainsi éle

4 olonté de considérer les problèmes économiques et sociaux dans leur totalité ; c’est aussi une volonté constante de changer de

5 d’abord, avec la nature ensuite, avec l’ambiance sociale enfin. Ce conflit comporte un choix permanent, donc un risque permane

6 ssédantes : les intellectuels. Par leur situation sociale , les fondateurs du socialisme scientifique contemporain, Marx et Enge

7 phiques et leurs conclusions d’ordre politique et social . Ces conclusions ne manqueront pas d’impressionner certain public au

8 re bon ménage avec la société la plus strictement sociale  ». Et voici détendu le ressort de la Révolution nécessaire. Mais qu’e

9 existe pas de théorie du désordre. Toute doctrine sociale , fût-elle la plus subversive, est la doctrine d’un certain ordre terr

10 de l’ordre immuable, de la mesure (ou hiérarchie) sociale imposée. C’est une doctrine pessimiste, une politique de la camisole

11 état de choses qui s’offre à nous ? De l’action «  sociale  » ? C’est dans ce sens que concluent les Compagnons, groupe fondé par

12 es étudiants chrétiens, sur le modèle des Équipes sociales de Robert Garric. Créer des contacts vivants avec les milieux ouvrier

13 -elle pas des problèmes de doctrine économique et sociale qu’on ne saurait esquiver sans manquer à son tour de réalisme ? La pl

14 son tour de réalisme ? La plupart des tentatives sociales ou politiques que je vois s’esquisser parmi nous me paraissent pécher

15 e foi, qui transcendent le plan de toute doctrine sociale . Mais il fallait en parler ici : elle marque le pôle du refus, dans n

16 éformes nécessaires. Les doctrines économiques et sociales développées par Esprit et surtout par l’Ordre nouveau auraient conqui

17 assifs, refus du capitalisme créateur d’injustice sociale , de guerres, de chômage, d’immoralité publique et d’un mercantilisme

18 tholiques (JOC) ; Démocrates populaires ; Équipes sociales de Robert Garric ; la revue Esprit  ; le groupe Réaction et son orga

19 e et les doctrines politiques », Le christianisme social , Paris, n° 6, juillet-août 1934, p. 49-58.

20 n les accuse d’impatiences suspectes, de rancunes sociales , de nietzschéisme mal digéré. Les excuses qu’on leur offre ne sont gu

21 sus depuis, longtemps actif. Tant qu’une sécurité sociale et financière assure aux jeunes bourgeois un lieu héréditaire, un pat

22 qui s’imposent à chaque pas entre les conditions sociales que l’on sait n’être plus immuables… Perspectives d’aventure. Ambitio

23 nt que les bourgeois s’obstinent à nommer l’ordre social . Visage de l’État, Raison d’État, semblable aux raisons obscures et i

24 ment intégrée à notre patrimoine moral, culturel, social , national et même religieux. ⁂ Kierkegaard en tant que chrétien sait

25 bstractions usuelles, à ces catégories morales ou sociales que nous croyons « toutes naturelles ». Une forme peut être seulement

26 alisme concret. L’analyse de l’homme intérieur ou social , telle que l’ont inlassablement reprise tous les moralistes français,

27 vivons dans un monde sans mesures, sans barrières sociales , sans costumes, où les types ne sont plus des repères. Notre mesure e

28 vocation créatrice, non plus dans cette fonction sociale impersonnelle que représente la raison. Faut-il conclure que notre es