1 ision du monde, ses expériences et préoccupations sociales , les lectures qu’il fait à son ami, la brève idylle de Weimar… tout c

2 ice de leurs tâches banales et de leurs relations sociales , qu’ils en découvrent et en dénoncent l’impossibilité foncière. À ser

3 ire… Les lectures favorites et les préoccupations sociales de « Garta », telles que nous les décrit Max Brod, aideront à deviner

4 es forces spirituelles par l’activité pratique et sociale , volonté qui se manifeste tout au long de son existence, et qui devai

5 est fourni par l’homme considéré du point de vue social . D’un côté, nous trouvons l’attachement de l’homme à la terre, à la f

6 à la terre, à la famille, à la race, à l’ambiance sociale . L’homme ne peut pas y renoncer sans briser son ressort. Remarquons q

7 u certains pays se prêtent mieux au personnalisme social , mais ce ne sont jamais que des résistances. Entre les deux pôles de

8 sent (à droite) ou approuvent (à gauche) les lois sociales parce qu’ils les qualifient de socialistes, et qui approuveraient (à

9 une idéologie déterminée, des intentions morales, sociales ou politiques. (J’excepte deux ou trois auteurs marxistes.) Et, cepen

10 e empreinte durable un moment donné de l’histoire sociale , ils s’étalent dans la durée et vagabondent à travers les générations

11 d’une grande œuvre romanesque dans un pareil état social  ? Tous les chefs-d’œuvre du genre, au xixe siècle, étaient issus d’u

12 riente déjà vers d’autres formes. Les gros romans sociaux de huit-cents pages que nous assènent les Céline, Aragon ou Plisnier

13 vent pas y faire ». (Légère nuance de supériorité sociale chez Simard). Nos hôtes nous avaient signalé la famille d’un mineur r

14 araissent pas du tout se considérer comme un type social d’exception. Combien y a-t-il de classes entre la bourgeoisie des vil

15 e supériorité qu’ils ne peuvent attribuer au rang social ni au salaire, c’est évident, mais seulement à leur religion. En véri

16 ons économiques. On ne comprend rien à la réalité sociale de ce canton si l’on fait abstraction de tout cela dont le marxisme,

17 lieux communs sur quoi repose, tacitement, la vie sociale , sont aujourd’hui vidés de leur signification à la fois symbolique et

18 à d’autres. Il reste par bonheur : les assurances sociales , vie, décès, « avec doublage », vieillesse, accidents du travail, inc

19 acquérir une situation bien définie dans le corps social ). Nous sommes méprisés dans la mesure où nous sommes intellectuels, e

20 x qui ne bénéficient pas de la loi des assurances sociales ont intérêt à assister à la conférence. L’organisation lutte afin de

21 ans les partis d’extrême gauche, c’est que l’état social est à peu près paradisiaque. » J’ajouterais peut-être ceci : « En tou

22 tres aspects. Ces deux hommes sont du même niveau social , sans doute parents, de mœurs et de langage pareils. S’ils s’opposent

23 le type classique de l’homme qui perd le contact social . L’or même ne suffit pas à rétablir tous les contacts. Ou plutôt il l

24 ien entendu, qui le devinent. Quel est le rapport social le plus réel ? Admettons que ce soit le mariage surtout pour ce phili

25 ériorité, délire de persécution, perte du contact social , sentiment de culpabilité, besoin d’évasion, activité maniaque (ou un

26 nque, est considéré comme anormal au point de vue social et moral, celui-là peut être considéré comme anormal dans sa vie sexu

27 subterfuge toujours menacé. D’une incompatibilité sociale aussi absolue, nous devrions déduire, semble-t-il, une aberration max

28 inition du normal est donc ici : adapté au milieu social . Qui ne voit ce qu’on pourrait tirer de cette « vérité d’expérience »

29 peut être créateur d’un nouveau type de rapports sociaux , c’est-à-dire d’une nouvelle normalité. 38. Dans le conte intitulé «

30 quotidien cet effort de restauration morale — et sociale — qui s’impose aux nouvelles générations. Par les menues expériences

31 rmée abondamment pourvue de maréchaux ; l’égalité sociale absolue puis la course aux salaires et aux grades ; la ruine de la fa

32 monde », c’est-à-dire les rapports économiques et sociaux . Et s’il nous reste encore du temps, nous changerons l’homme. D’aille

33 , — et sa définition de l’homme concret, purement social , d’autre part, l’ont amené à mettre l’accent sur les facteurs matéria

34 u’elles ont d’irréductibles à toute détermination sociale ou historique imaginable, dans le passé, le présent ou l’avenir53.

35 en jeu — et de l’homme tel qu’il le conçoit, être social — se verra fatalement neutralisé dans son effort par les gains peu à

36 obtenus. Une balance s’établit entre les intérêts sociaux présents et le désir d’aller au-delà, d’aller jusqu’à l’accomplisseme

37 changés » s’ils ont un souci suffisant des suites sociales et politiques qu’implique en fait leur attitude ? Et je pense en part

38 ait, telle qu’elle lui apparaissait dans le corps social . Je n’oublie pas que la même époque a vu le grand réveil piétiste. 4

39 d., ibid.). C’est-à-dire l’homme concret, produit social selon Marx, et non pas créature spirituelle et charnelle. 48. En par

40 d’absolument irréductible à toute transformation sociale  ? La mort physique et le péché. Mais aussi : la qualité, la fonction

41 cessairement d’une conception de l’homme purement social , qui néglige la fonction spirituelle (créatrice), et la pesanteur du

42 ivilisation, le canon d’une culture et d’un ordre social , le principe initial et final régulateur et en même temps animateur d

43 rouver une sorte d’effroi au spectacle d’un ordre social , spirituel et matériel, aussi fanatiquement lié et suspendu à l’invis

44 s de la continuité historique et de la solidarité sociale qui distingua l’église chrétienne des religions à mystères et des aut

45 blances entre les formes d’activité et d’attitude sociale adoptées par les deux « nations »76. Ce qui est déterminant pour cett

46 n’es-tu pas toi-même agi par de puissantes forces sociales , historiques et économiques ? Toute ta science ne s’occupe-t-elle pas

47 rer aux seuls humains que le métier ou notre rang social nous met en mesure d’approcher. L’épreuve décisive est celle que l’on

48 t ne prévoyait. Ce n’est qu’au prix d’un désordre social — selon les préjugés du régime établi — que ces rencontres deviennent