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mêler ces notions et de fonder sur elles un ordre
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renouvelé. Des philosophes tels que Maritain du côté catholique, Berd
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et la raison, ne tarde pas à affaiblir les liens
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. Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se produit fatalement ce
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alement ce que j’appellerais un sentiment de vide
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. C’est une sorte d’angoisse diffuse d’où naît l’appel à une communaut
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st la victoire de l’étatisme sur l’individualisme
social
. L’État romain, rural et militaire, avec son appareil rigide, devait
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’une Grèce que nous dirions « atomisée ». Le vide
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créé par l’individualisme est toujours un appel à l’État dictatorial.
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me ne fait qu’achever le processus de dissolution
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commencé par l’individualisme. L’individu s’était abstrait du groupe
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le soldat, l’homme qui n’existe que par son rôle
social
, par sa fonction dans la cité. C’est celui-là qui sera nommé juridiqu
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s son propre poids. De nouveau se reforme un vide
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, une angoisse, un appel à une communauté. L’anarchie et la tyrannie,
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mpte ni de la race, ni des traditions, ni du rang
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: on y trouve des esclaves et des citoyens riches. Leur lien n’est pa
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ne société véritable. Elles ont leur organisation
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, leurs chefs locaux, leurs hiérarchies, leurs assemblées. Ceux qui en
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nc libérés, et du même coup engagés dans un corps
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nouveau. Prenons le cas social de l’esclave qui devient chrétien. Alo
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agés dans un corps social nouveau. Prenons le cas
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de l’esclave qui devient chrétien. Alors que l’État romain lui déniai
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tion possède une dignité indépendante de son rôle
social
. Comment le baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou plutôt non : c’est
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Ainsi le mot avec son sens nouveau, et la réalité
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de la personne, sont bel et bien des créations chrétiennes ou, pour m
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issait l’individu libre et la persona ou fonction
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, dans un composé original dominé par la foi. Si la foi venait à dispa
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euse entre la naissance de l’individu et le crime
social
. Enfin l’individu de la Renaissance se livre à une activité toute nou
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sectes d’illuminés, c’est-à-dire l’individualisme
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et religieux. Calvin combat les deux tendances non point pour des rai
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out réduit à l’autre pôle : celui de l’engagement
social
. L’homme étant totalement engagé, corps et esprit, dans les rouages d
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e, devant Dieu c’est zéro. Et si l’on se borne au
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, il faut prévoir que ces personnalités, ces caractères bien trempés,
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sa concurrence sans frein, phénomène de piraterie
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, de mépris du bien commun, phénomène typiquement individualiste. Un d