1 doit s’opérer sur tous les plans. Elle doit être sociale autant qu’économique, elle doit être technique, elle doit être univer

2 démesure et favorise le libre jeu des initiatives sociales créatrices. L’attitude intellectuelle que traduit ce vocabulaire sou

3  ; la psychanalyse a ruiné les tabous ; les plans sociaux sont nivelés et les princesses épousent des photographes ; le mariage

4 ensibilités et nos jugements moraux, nos réflexes sociaux et nos besoins économiques. Tout cela nous incite aussi à remettre en

5 ture un rôle déterminant, premier dans le devenir social . L’Europe est, en effet, avant tout pour moi une révolution culturell

6 gaz. Quant à savoir si cela touche l’organisation sociale et politique ? Oui, profondément. Ce que j’essaie de montrer depuis u

7 ut prévenir les désastres moraux , écologiques et sociaux , vers quoi nous précipite l’évolution actuelle. La région seule nous

8 erte, résultat d’une division atomisante du corps social . La personne (comme « l’individu agressif ») engendre la communauté,

9 ndividu est le produit passif de la décomposition sociale , grain de poussière dans une masse ou collectivité inorganique. 7. C

10 plutôt du domaine de la nature ou de la moralité sociale . Toute espèce de romantisme ou d’idéalisation quasi mystique s’en tro

11 passion, entre l’orthodoxie et l’hérésie, l’ordre social et les vocations personnelles. Car les uns ne vivent pas sans les aut

12 ujourd’hui d’associer bien plutôt des groupements sociaux , économiques, écologiques et culturels constitués en régions organiqu

13 ni les langues, ni les traditions religieuses et sociales , ne sont séparées par les fleuves ou les crêtes des chaînes montagneu

14 t militaire, les moyens de prévenir les désastres sociaux , biologiques et physiques qu’annoncent nos prospectives unanimes en s

15 ponsable d’une cité neuve et d’un nouveau contrat social  ? Au spécialiste « isolé » (comme un fil électrique) qui fait son job

16 réintégré dans la communauté, relié à l’ensemble social par le souci des fins dernières de la cité, et de la personne dans la

17 acte entre l’homme et la nature ; nouveau contrat social répondant aux défis de la technique dissociative ; nouveau bain de cu

18 l’art d’être homme et celles de la santé du corps social  : problèmes très neufs pour l’ingénieur ! Qu’il les assume, et du mêm

19 colonisation de notre économie et de nos coutumes sociales par les Américains. Mais l’Europe ne pourra jamais se faire que selon

20 conditionnés et des programmes physiologiques ou sociaux , des complexes et de l’hérédité — mémoire interne. Quantité de chance

21 s, dans chacun de ses jugements moraux, civiques, sociaux ou juridiques, parle au nom de tout cela, dont il ignore presque touj

22 résulte une étonnante absence de grandes qualités sociales et personnelles et quantité de maladies « nerveuses » ou « somatiques

23 Cette inégalité de formation prépare des clivages sociaux sans précédent. Elle annonce un nouvel esclavage par manipulation des

24 de la commune, condition de l’œuvre d’art et lien social sans quoi ne sauraient exister ni crédit ni institutions, ni États ni

25 de langues, diversités de confession, diversités sociales . J’ai compté : il y a 54 types de combinaisons existantes. Bref, une

26 elle révèle la nature de la communauté civique et sociale d’un pays. Survolez à basse altitude les gros villages et les petites

27 ertaines villes, le centre de la vie politique et sociale descend du château dans la plaine, du burg où le seigneur tenait sa c

28 opinion publique, puis l’expérience, les échanges sociaux , et, pour quelques-uns, la lecture). 3. Ce qu’il se peut qu’elle s

29 1972)aa La participation aux responsabilités sociales , civiques et politiques Participer (de pars, partie, et capere, pr

30 se sentir vraiment tel. Quant aux trois adjectifs social , civique, politique, il n’est guère possible de les distinguer théori

31 taire, de politique de la recherche, etc.) et que social est à la fois ce qui concerne la foule (dont l’idée est présente dans

32 ts de participation active (personnelle) à la vie sociale , tandis que la politique sera la définition et le choix des priorités

33 économie, éducation et enseignement, législation sociale , recherches. Ainsi la politique n’est pas la fin dernière de l’homme,

34 onnels » de conduites et de décisions politiques, sociales et économiques. Le futurologue de 1900 cherchant les moyens d’amélior

35 uelle Europe ? Les rythmes d’évolution du lien social et de la participation du citoyen au management de la cité ne seront

36 vision serait nul. Par rapport à la participation sociale , civique et politique, quelques invariants doivent être reconnus, au

37 ion ou d’urbanisme et dans le cadre des relations sociales et interpersonnelles exigeant la proximité physique. De nombreuses co

38 rincipales variables intéressant la participation sociale , civique et politique me paraissent être la dimension dans l’habitat

39 lois, se décidait la destinée de toute communauté sociale , civique et politique digne du nom. Platon voulait une ville de 5000

40 c les autres continents, définitions de l’utilité sociale et de la rentabilité d’une entreprise, formation professionnelle et f

41 couple sadomasochiste domine ainsi les relations sociales , dans l’Europe de l’Ouest au profit de l’économie américaine, et dans

42 it trop grand pour animer l’existence économique, sociale et culturelle de tout son territoire : les régions seules peuvent le

43 où « le peuple est facile à rassembler » (Contrat social , III, 1 à 3). Rousseau en vient ainsi à formuler une loi de la partic

44 e recours juridiques. La stimulation, le contrôle social et la stratégie globale de ces activités excédant les compétences et

45 es), trop grandes dans les régions urbaines (vide social ), elles ne coïncident plus que par hasard avec les dimensions utiles

46 ui résume désormais civisme, politique et sagesse sociale . La question de savoir si l’obsession productiviste peut être contrôl

47 erté d’inadaptation J’ai parlé de dysfonctions sociales et de discordances chronologiques potentiellement créatrices, mais n’

48 oule que la reconnaissance du droit à l’objection sociale , civique et politique est la condition même de toute participation au

49 temps de l’éclair créateur tout l’adapté du monde social et scientifique, et donner un sens possible, ultime, vraiment humain,

50 ato-national tombé en désuétude. Mais l’objecteur social , politique, économique, ou même civique, celui qui maintiendra le pou

51 de notre société occidentale, avec les objecteurs sociaux et politiques. Il aura pour fonction civique de démontrer à longueur

52 elle révèle la nature de la communauté civique et sociale d’un pays. Survolez à basse altitude les gros villages et les petites

53 ertaines villes, le centre de la vie politique et sociale descend du château dans la plaine, du burg où le seigneur tenait sa c

54 n savoir unifié par quelque autorité totalitaire, sociale ou religieuse, politique ou logique. Ou simplement, la conviction que

55 m, une participation réelle, civique, économique, sociale et politique, par quoi je veux dire : l’exercice de responsabilités r

56 colonisation de notre économie et de nos coutumes sociales par certains groupes industriels des États-Unis. De plus, une Europe

57 e territoriale ni de même appartenance politique, sociale , nationale. Un exemple personnel suffira pour l’illustrer : je suis N

58 commun joue dans le même sens que notre angoisse sociale pour recommander cette formule. Mais il est trop souvent inhibé par n

59 eu commun de participation, civique, politique et social . C’est un espace culturel. C’est une école de voisinage, — l’un des p

60 fonctions et activités : économiques, ethniques, sociales , écologiques, de transport ou d’enseignement. Il n’y a aucune raison

61 profit et c’est souvent aux dépens des équilibres sociaux et naturels d’un pays. Mais je le répète, rien ne les empêche d’accor

62 sur les liens étroits, historiques, économiques, sociaux et culturels, entre votre pays de Neuchâtel et la Franche-Comté voisi

63 l’instinct, et qui va se heurter aux conventions sociales . Ainsi, l’amour-passion est cette forme de l’amour qui se libère des

64 prise l’épreuve de l’engagement dans les rapports sociaux , et même de l’engagement dans un rapport concret avec un Autre toujou

65 « beau conte d’amour et de mort ». Les obstacles sociaux , coutumiers ou sacrés, ont cédé à nos sciences, ou c’est tout comme.