1 du monde, mais simplement chercher des structures sociales , économiques et politiques, adaptées aux réalités et aux finalités eu

2 té annonce en effet la destruction finale du lien social , du sens de la communauté, et simplement de l’amour du prochain, remp

3 s communautaires, donc du civisme et de la morale sociale . Je le trouve aussi à l’origine de la grande crise dénoncée par le cl

4 culturelles et éducatives, soit écologiques, soit sociales , et dont les aires territoriales ne se recouvrent pas plus que les ré

5 ait déjà bien vu et très bien dit dans le Contrat social , au chapitre où il démontre que plus une cité s’agrandit, moins ses c

6 uire sans scrupules les équilibres écologiques ou sociaux dans telle région du Midi, ou le long du Rhin, en Savoie ou dans le N

7 rds sans les restructurer dans un nouvel ensemble social , vous avez cet état de dissociation, de destruction du principe socia

8 état de dissociation, de destruction du principe social . On arrive à cette grande angoisse communautaire qui est absolument i

9 Rousseau avait très bien définie dans Le Contrat social  : plus l’État est grand, moins il y a de magistrats, moins il y a de

10 ecture expriment certaines réalités politiques et sociales et en interdisent d’autres. Si l’on prenait la ville communale au Moy

11 uisé le pire de notre crise : l’équivalent moral, social et politique du célèbre Rapport sur Les Limites à la croissance (maté

12 anté, la liberté, la qualité de la vie, l’utilité sociale , se voient sacrifiées sans merci sur l’autel du Profit, de la Rentabi

13 possible cette union. Tout le problème politique, social , culturel, économique, écologique de l’Europe — et de l’Occident tout

14 ix un certain niveau de vie, avec les disciplines sociales uniformes et dépersonnalisantes que cela signifie ? Ou voulons-nous a

15 a distribution planée sera assurée par un service social obligatoire. Par la participation de chacun aux nécessités communes,

16  est » sa famille, sa race, sa patrie, son milieu social , son métier, sa nation… Il est sa propre situation. Mais il n’est pas

17 ose une direction ; à qui la direction du pouvoir social  ? À tout le monde, ce qui veut dire à personne… : de sorte que l’ordr

18 ’incite à créer de proche en proche des relations sociales et des communautés, des cités, puis leurs fédérations : et c’est en r

19 probablement l’avenir de l’Occident, politique et social . 5 mai 1941 J’étais allé passer le week-end à Long Island, et le dima

20 de village, non pas aux Confessions ni au Contrat social , qui ne sont pas « fictions » — du moins l’affirme-t-il… Or, une foi

21 lités culturelles ou énergétiques, écologiques ou sociales . Et voilà qui représente bien plus qu’une mesure opportune de « décen

22 le respectait avant tout le profit, non moral, ni social , mais financier. Qu’on m’entende bien : je n’ai rien contre le profit

23 omplir d’une part, et selon la taille des groupes sociaux et politiques qui peuvent s’en charger, d’autre part. À la commune, l

24 fait de l’agrandissement des tâches économiques, sociales , scientifiques, écologiques, etc. que les réalités du siècle imposent

25 , saint Paul fait de l’amour matrimonial, sexuel, social et personnel, une forme d’existence spirituelle : « Maris, aimez vos

26 olutionnaire — foi contre loi — et sa réalisation sociale , il y a toute l’épaisseur, la lourdeur, l’inertie psychobiologique d’

27 ueur, respectueux de la femme, mais non des liens sociaux . À la « Dame des pensées » de la cortezia, l’Église répond par les ti

28 ur » vaut plus que la simple vérité, que le sacré social , que les devoirs religieux, que la foi même, à la limite (comme on le

29 e romantisme éternel et les nécessités de l’ordre social . Chaque fois que la société crée de nouvelles résistances à l’anarchi

30 passion n’est jamais séparable de l’arrière-plan social , de même que le moment mystique ne peut se détacher que sur un fond d

31 n correspondant à l’affaiblissement des obstacles sociaux et moraux, déprimés par la critique rationaliste ou ridiculisés par c

32 valeurs jugées incompatibles soit avec la justice sociale , soit avec l’exigence chrétienne. Baudelaire, profond révélateur de l

33 situation névrotique et créer un véritable stress social . Érotisation de la culture Éros et psyché Que Freud ait si

34 mée, ce qui signifie que la plupart des interdits sociaux , légaux et religieux ont perdu leur valeur de tabous. Les romanciers

35 rtes de frénésies aussi dangereuses pour la santé sociale que pour la santé spirituelle. Les puissances passionnelles, frustrée

36 ressément de l’élément touristique et des aspects sociaux du phénomène festival considéré dans sa totalité et dans ses conditio

37 ermettant de mesurer l’ampleur de cette évolution sociale . 4. Au xixe et au début de ce siècle, la musique était confinée dans

38 des fonctions religieuses et de tout le contexte social en vue desquels elle avait été composée. C’est grâce aux festivals qu

39 udie les problèmes non seulement économiques mais sociaux , d’éducation et d’environnement. — Le Léman est pollué par le Rhône q

40 dicateurs », enregistrant l’apparition des fléaux sociaux , longtemps avant que la foule en ait pris conscience. Cette idée neuv

41 essentir au plus profond d’eux-mêmes les réalités sociales , culturelles et politiques, d’où résulteraient tôt ou tard de grands

42 ations non contrôlées, on ne détruit pas le tissu social  ? Les hommes ne se connaissent plus. Ils effectuent quotidiennement d

43 États-Unis et l’URSS et connaîtra des mouvements sociaux sans précédent. Mais j’ai bon espoir. Les choses peuvent aller très v

44 ais on imagine bien que les positions politiques, sociales et économiques, définies à Montreux, et qui marquent une étape décisi

45 de l’OECE lui ménageaient : à savoir les domaines sociaux , culturel, juridique, plus tard écologique. Cependant, le Mouvement e

46 point d’action internationale. Dévoué aux œuvres sociales et religieuses de la ville où il exerce son métier d’avocat, Metz, Sc

47 orisent l’intériorité mystique mais non l’éthique sociale ou politique, le catholicisme tridentin (comme aujourd’hui le communi