1 tu de ses inventions, non seulement politiques et sociales , mais d’abord religieuses, métaphysiques, éthiques — d’où naquirent l

2 ie par en haut, restera sans contenu spirituel ou social . Elle n’aura pas de signification humaine. Armée ou non, elle ne peut

3 éenne de l’homme et de ses libertés politiques et sociales n’a pas varié, que l’on sache, n’est pas moins menacée de l’intérieur

4 puissances. Quelques guerres civiles ou troubles sociaux suffisent à motiver son occupation par l’un ou l’autre empire, ou par

5 s peuples, qu’un mouvement puissant de rénovation sociale et civique se déclenche dans les mois qui viennent, chacune de ces ch

6 ellectuelles et spirituelles, puis économiques et sociales , qui par nature restent invisibles à l’œil des agences de presse, mai

7 ident. Une morale religieuse a permis la réussite sociale des États scandinaves et anglo-saxons. (Ce dernier exemple paraîtra l

8  ; de peindre un tableau réaliste des changements sociaux et économiques que produirait l’union ; de canaliser les bonnes volon

9 leur condition présente, leurs données natives ou sociales . Et l’horizon lointain de la recherche humaine, dans tous les ordres

10 iendra se substituer aux problèmes économiques et sociaux d’aujourd’hui, portant alors au premier plan les grandes questions d’

11 qu’il confondait, je le crains, avec les réformes sociales . En sortant de chez lui, les mains vides, je me dis ceci : cet homme

12 ossible : politiques, économiques, intellectuels, sociaux , nationaux ou internationaux. Chacun devrait se charger d’une mission

13 ralysent non seulement sa défense, mais son essor social et culturel. C’est qu’elle est menacée par la révolte de l’Asie et de

14 ges entre les pays, indépendamment de leur régime social et politique, sur la base du respect des droits de souveraineté, de l

15 s large de délégations de représentants de la vie sociale et culturelle » serait utile. « M. Macmillan a parlé d’une réglementa

16 le ronde d’écrivains   Thème général : « Le rôle social de l’écrivain ». Lieu : Un hôtel ou une demeure privée, à la campagn

17 raux, les autres plus précis) : 1. Responsabilité sociale ou « art pour l’art » ? 2. Rôle de l’écrivain dans l’autocritique (de

18 e à « déclencher l’activité subversive des rebuts sociaux  » (Molotov). On retomberait alors dans la guerre froide, qui est la g

19 ui s’entretient avec Owen des nouvelles tendances sociales et participe aux cérémonies quakers15. Pouchkine incarne les résulta

20 la garantie. Les véritables fondements de la vie sociale et culturelle de la Russie, il fallait les chercher, selon eux, dans

21 xandre II, prennent au sérieux les revendications sociales de l’intelligentsia et décrètent des réformes importantes (régime rep

22 itiques en exil20, et si elle contraint les idées sociales à se réfugier dans la littérature — faisant de celle-ci « un acte una

23 s dialectiques européennes, et des préoccupations sociales grandissantes21. Jamais encore le Russe cultivé n’avait montré un in

24 4 : il surprend la Russie dans un état de malaise social et spirituel profond, celui que dépeignent les œuvres de Bounine, de

25 ombreuses années de travail au service des œuvres sociales et éducatives de l’YMCA (problèmes des réfugiés et émigrés en Europe)

26 éducatif dans son ensemble et dans ses contextes sociaux et politiques. Il en vient à s’imaginer que l’École actuelle aurait e

27 e, l’initiation aux mystères, aux rites, au sacré social , tend à disparaître ; elle est remplacée par une instruction autant q

28 es conduites prescrites par le sacré religieux et social . (Équivalent dans notre xxe siècle : le drill militaire.) Mais la pr

29 çons mais par le moyen d’innombrables activités «  sociales  » qui absorbent les heures libres après la classe. Résultat global :

30 s des meilleurs, et toute-puissance des « modes » sociales sur la jeunesse. Le respect excessif de l’individu, la crainte de le

31 ividuels et le triomphe absolu du conditionnement social dirigé par l’État. Et cependant le système américain, lui aussi, livr

32 finalement l’élève à une sorte de conditionnement social , non dirigé bien sûr, capricieux comme la mode, mais comme elle, cont

33 e sens de la communauté (culturelle, politique et sociale ) au sein de laquelle sa vocation s’exercera. Trop de liberté sans eff

34 a non-résistance aux modes ou aux règlementations sociales , la médiocrité du niveau culturel, et la stérilisation des élites fut

35 stacle à l’exercice des responsabilités civiques, sociales , politiques, etc., réside au xxe siècle dans le fait bien connu que

36 « qui a toujours été de droite », ou d’un milieu social « qui ne peut être que de gauche », ou encore comme il est en révolte

37 réseaux de forces et d’intérêts, à des structures sociales et politiques plus vastes, à des courants de pensée plus généraux. De

38 e de s’étendre vers la première enfance (dressage social et moral) et vers l’âge mûr (spécialisation toujours plus poussée). L

39 s couronnées de succès dans l’ordre intellectuel, social et moral. Et qui se préoccupe d’informer les Européens sur les problè

40 ltats obtenus par des œuvres éducatives ; progrès sociaux , industriels, techniques, médicaux ; publications d’encyclopédies et

41 le complexe mais cohérent de conduites morales et sociales , d’institutions politiques, de traditions et de créations communes. S

42 (économie incluse) que pour les idées politiques, sociales , morales et philosophiques. Elle le doit pour le reste du Monde comme

43 ilotes d’action éducative menées dans des milieux sociaux bien définis, ruraux ou urbains, en vue de mettre au point des méthod

44 ait d’une part d’expérimenter dans divers milieux sociaux , et en s’appuyant sur des organismes déjà existants, les méthodes d’u

45 dans des milieux aussi variés que possible : tant sociaux et nationaux que professionnels. Elles doivent servir de tests et de

46 semble particulièrement difficile dans ce milieu social peu homogène et politiquement très divisé. Nouvelles expériences-

47 és démographiques, techniques, intellectuelles et sociales de l’Europe, si elle s’unit. (Un seul exemple : le fait que nous somm

48  : elle consiste à fomenter dans tous nos milieux sociaux et professionnels — une conscience plus profonde de la communauté d’o

49 i l’on n’arrive pas à penser la réalité physique, sociale , psychologique et politique, par paires ou pluralités d’antinomies va

50 r par son application de la dialectique aux faits sociaux , tandis que Kierkegaard, puis Nietzsche, redécouvraient que les réali

51 écoles privées, réservées aux enfants des classes sociales privilégiées, soit à des précepteurs. Quant à l’éducation artistique

52 er. La culture était donc transmise par le milieu social ou par les praticiens. À partir du milieu du siècle dernier, les chos

53 « concrètes » face à la conjoncture historique et sociale de chaque époque. Cette critique apparaît injuste, si l’on prend gard

54 t comme préfigurées par la nature même des tissus sociaux . Similia similibus. Au total, sommes-nous satisfaits ? Non, dans la m

55 ant plutôt l’ensemble ou le système des résultats sociaux , à la fois matériels et moraux, produits par cette activité. Quoi qu’

56 ples. En effet, leur niveau de vie et leur statut social dépendent de leur économie ; celle-ci dépend de la technique et donc

57 (économie incluse) que pour les idées politiques, sociales , morales et philosophiques. Elle le doit pour le reste du Monde comme

58 une initiation, tandis que la formation morale et sociale consiste en un dressage de l’individu, toute l’opération ayant pour b

59 çons mais par le moyen d’innombrables activités «  sociales  » qui absorbent les heures libres après la classe. Résultat global :

60 s des meilleurs, et toute-puissance des « modes » sociales sur la jeunesse. Le respect excessif de l’individu, la crainte de le

61 ividuels et le triomphe absolu du conditionnement social dirigé par l’État. Et cependant le système américain, lui aussi, livr

62 finalement l’élève à une sorte de conditionnement social , non dirigé bien sûr, capricieux comme la mode, mais comme elle, cont

63 e sens de la communauté (culturelle, politique et sociale ) au sein de laquelle sa vocation s’exercera. Trop de liberté sans eff

64 a non-résistance aux modes ou aux réglementations sociales , la médiocrité du niveau culturel, et la stérilisation des élites fut

65 equel de nos problèmes traditionnels ou modernes, sociaux , éthiques ou même économiques, et vous verrez qu’ils se rattachent to

66 ntraire sacrifient tout à la préparation à la vie sociale  : ils veulent des citoyens bien adaptés. Nous voulons plus : nous vou

67 soit par l’École, soit par la morale familiale et sociale , soit par d’autres moyens pratiques (campagnes électorales, partis, p

68 mis sur la démocratie à instaurer, et sur le sens social . En Allemagne, mêmes problèmes concernant l’héritage nazi et l’acquis

69 ns du pays par rapport aux réalités quotidiennes, sociales et économiques, aux principes et idéaux qui inspirent la civilisation

70 ngrès de l’Unesco sur l’enseignement des sciences sociales au niveau primaire et secondaire, le rapporteur pour les États-Unis s

71 s ses « victoires » économiques, scientifiques et sociales sont dues à son socialisme, parce qu’il conduit au communisme final.

72 ondés sur le principe fondamental que l’évolution sociale est un processus historique qui suit des lois déterminées… Les idées

73 storique qui suit des lois déterminées… Les idées sociales , les opinions politiques, les théories et les institutions sont le re

74 queur », 11 heures sur « Le Socialisme – un ordre social assurant à la jeunesse la paix, la liberté, le bien-être et le bonheu

75 octobre 1960, sur l’enseignement des disciplines sociales au niveau préuniversitaire. bo. « Introduction. Intention précise de

76 u sur le cargo — dans les intrigues politiques et sociales d’une extrême violence qui devaient aboutir ultérieurement à la natio

77 , le programme culturel et éducatif, le programme social enfin, fixés dans leurs grandes lignes et parfois dans le détail par

78 olitique de Bruxelles, économique de Westminster, social de Rome, et culturel de Lausanne. Grâce à eux, l’idée européenne prog

79 bilisables, ni parti influent, ni grand mouvement social . Il fallait inventer les moyens de l’Idée. Et tout d’abord convaincre

80 nos régions sur le plan politique, économique et social . La méconnaissance de ces réalités « culturelles » est ce qui empêche

81 s, une dégradation des valeurs, des déséquilibres sociaux et psychologiques, suivis de prises de position défensives et fermées

82 hique commune ; examen de problèmes politiques et sociaux replacés dans le contexte spirituel d’une culture donnée ; examen des

83 développement industriel et éducatif, d’inégalité sociale , et contrairement à l’Europe, elle regorge de richesses potentielles

84 onne sur « La région et ses aspects politiques et sociaux  ». La valeur de témoignage vivant et authentique du colloque d’Aix se

85 r contre l’Europe, de ses doctrines politiques et sociales et de certaines de ses valeurs — en même temps se manifeste et se pro

86 ville de moyenne grandeur et de vie culturelle et sociale animée, une ou deux-centaines de maisons familiales dispersées, et un

87 les plus variés de la vie publique, économique et sociale , d’autre part. Condition générale d’admission : avoir prouvé son exce

88 eur jurisprudence, l’unification de leurs mesures sociales et la coordination de leurs politiques économiques. Ce qui nous manqu

89 nt de loisirs, et la vie politique, économique et sociale d’autre part, qu’ils considèrent comme le solide et le sérieux de l’e

90 vouloir soumettre l’esthétique à quelque doctrine sociale et politique dictant sa loi aux artistes et aux écrivains, selon l’am

91 lquer à l’élève les lois et conventions de la vie sociale et communautaire, mais d’autre part, il doit préparer l’élève à agir

92 ontexte historique, à quelles fins religieuses et sociales , dans quel esprit. Il doit donc tout d’abord apprendre à voir, à lire

93 de de Don Juan, qui en est le négatif. Les thèmes sociaux , politiques, économiques, qu’on retrouve dans nos littératures dès le

94 hitecture, lettres et arts ; enfin les dynamismes sociaux et économiques en interaction permanente, combinés avec tous les autr

95 merce, députés et préfets, éditeurs et animateurs sociaux , je me trouvais le seul non-Français : j’en conclus que j’étais censé

96 ent politique « Pour le fédéralisme et le progrès social  », je lis ces quelques phrases : Nous proclamons la nécessité de la

97 en moins d’un siècle l’unité de base de toute vie sociale et publique en Grèce. Elle donna même son nom à cette forme d’activit

98 et de complémentarité géographique, économique et sociale […] un certain nombre d’unités territoriales réunissant des activités

99 mbre et l’importance des fonctions économiques et sociales diminuent dans l’unité territoriale considérée, de sorte que celle-ci

100 s traduisant les nécessités régionales aussi bien sociales qu’économiques, culturelles que techniques. Or, ces ordinateurs, nous

101 ies, de confessions, de traditions culturelles et sociales . Pluralisme et arbitrage suprême (mais non pas dimensions gigantesque

102 es domaines clés : le politique, l’économique, le social et le culturel — aurait sans doute plus de chances de favoriser l’inq

103 ions variées des tâches entreprises et des cadres sociaux qui leur offrent appui. Qu’on me permette un exemple personnel, pour

104 es de production économiques, ni des institutions sociales et culturelles. 2° Les unités de base politiques et leurs structures

105 s de « classes » de faits économiques, ethniques, sociaux et culturels d’aires différentes, définissant des régions spécifiques

106 on exclusifs, bien entendu, de liens économiques, sociaux ou culturels noués ailleurs. cl) Voilà qui nous donnera, sans aucun d

107 rienne signifie répartir sur la totalité du corps social , sans distinction de classe, l’ensemble du travail automatique et inh

108 ique industrielle et commerciale, de la politique sociale , de la politique agricole, ou des transports, ou de l’éducation, ou d

109 ne s’est pas constitué en vue de certaines tâches sociales définies, mais pour gérer l’héritage plus ou moins légitime des États

110 es États royaux, sans nul rapport avec les tâches sociales d’aujourd’hui. L’agent souverain de cette politique-là n’est jamais l

111 munauté, et leur lien politique. « Une révolution sociale … possède un caractère d’universalité, parce qu’elle part du point de

112 de l’individu particulier réel, parce que la cité sociale dont l’individu refuse désormais d’être séparé représente la vraie na

113 ésormais d’être séparé représente la vraie nature sociale de l’homme. » Marx, Remarques critiques…, 1844. « Sur le plan de la t

114 religieuses, éthiques, esthétiques, juridiques et sociales qui caractérisent la société en question. Appelons région le champ d’

115 érés par le Rapport de base et « les désavantages sociaux  » et « tensions politiques dangereuses » mentionnées dans son introdu

116 ale de planification ou concertation (économique, sociale , hospitalière, écologique, éducative, des transports, etc.). — des ag

117 d’aires variables selon la fonction, économique, sociale , éducative, écologique, énergétique, etc. Ce qui me conduit à écrire

118 es régionaux de nature très diverse, ethniques ou sociaux , économiques ou linguistiques, écologiques ou politiques. Mais si l’o

119 définissent une région de main-d’œuvre ou région sociale d’environ 40 km de rayon autour de la ville. — les investissements et

120 e la création organique, dans notre monde humain, social ou psychique. La non-violence est ouverture au monde et à l’autre, ta

121 encore, des régions. Tout le problème politique, social , culturel, économique, écologique de l’Europe — et de l’Occident tout

122 ix un certain niveau de vie, avec les disciplines sociales uniformes et dépersonnalisantes que cela signifie ? Ou voulons-nous a

123 cipation civique, et conduisant à « l’atomisation sociale  », c’est-à-dire à « la rupture de tous les liens particuliers entre l

124 s pour obtenir l’adhésion d’une majorité du corps social  ». La prospective et la futurologie elles-mêmes en viennent enfin à c

125 trique d’abord, mais un problème civique d’abord, social , psychologique, éthique avant toute chose. La question n’est pas d’ét

126 cologiques, économiques, énergétiques, éducatifs, sociaux et culturels se multiplient et s’exacerbent dans toutes les régions f

127 formule stato-nationale aux réalités économiques, sociales et culturelles du xxe siècle qui se « déclare » dans les régions fro

128 ni écologique, ni énergétique, ni éducatif, mais social , moral et en dernière analyse, spirituel. Les régions sont la derniè

129 lités culturelles ou énergétiques, écologiques ou sociales . Et voilà qui représente bien plus qu’une mesure opportune de « décen

130 ouvrir le système des répercussions politiques et sociales de tous ordres d’un projet qui nous paraissait « purement privé ». Ma

131 ur des techniques indépendantes du jeu des forces sociales et des « impératifs » d’une économie de marché. C’est le cas par exce

132 arce qu’à l’abri de toute rétroaction financière, sociale ou morale, il est fatal qu’elles se retournent contre l’homme à plus

133 une économie qui opère dans un état d’apesanteur sociale , de vide civique, exempte de toute régulation exercée par des citoyen

134 e propagande clandestine en faveur des situations sociales ou des régimes qui se prêtent le mieux aux calculs prévisionnels. L’É

135 culier, capables de déclencher de graves troubles sociaux  ; le sentiment de liberté ou de manque de liberté (“La liberté est un

136 rte natalité, alors que son collègue de l’hygiène sociale cherche à la diminuer ; c’est elle qui pousse aux investissements ind

137 ance directe et passionnée des phénomènes en jeu, sociaux ou politiques. Mais c’est surtout dans la mentalité de l’homme de leu

138 le cerveau. Elle peut nous informer aussi sur le social , par sympathie, réaction consonante ou dissonante aux affects de l’es

139 sacrés sur les relations sexuelles, économiques, sociales , politiques, comme en possèdent les autres religions « universelles »

140 ystème sociopolitique (ses rites et ses conduites sociales ) tel que l’ont fondé les ancêtres ; mais au contraire : — oppose le

141 Qui inclut les USA, le Canada, certaines couches sociales de l’Amérique latine, l’Australie, la Nouvelle-Zélande, quelques encl