1 une étrange vérité. Aux prises avec les problèmes sociaux et le luxe le moins apaisant, tournés vers la Russie, vers le passé,

2 e ? Nos penseurs, nos écrivains ont perdu le sens social . Cela devient frappant dans les générations nouvelles. Toute la jeune

3 ’est pourquoi ils ne peuvent prétendre à l’action sociale que l’époque réclame 1. C’est aussi pourquoi l’on ne saurait accorder

4 r une conscience individuelle ; retrouver le sens social , le sens des ensembles et des proportions ; rééduquer les instincts d

5 ormer totalement. — Alors, vous croyez à l’action sociale des écrivains ? Peut-être. En tout cas je vois bien le mal qu’ils ont

6 e au croisement des préoccupations esthétiques et sociales d’aujourd’hui. Pour résoudre la crise de notre civilisation sous cet

7 nsembles soumis aux lois de l’esprit et de la vie sociale , non plus à un opportunisme anarchique. Tirer des lignes droites, est

8 otre esprit. La passion apparaît dans notre ordre social « comme une adroite fêlure ». Notre morale est entièrement subordonné

9 vautrés, la casquette de travers sur leurs idées sociales , pareils aux chauffeurs de toutes les villes, conduisent dans la cour

10 de doctrine, au lyrisme neuf et parfois sauvage, social ou futuriste, et dont la « furia » serait assez hongroise… Mais l’exp

11 e suisse, gare allemande grouillante de questions sociales . La Puszta est une terre vierge, je veux dire que la bourgeoisie ne s