1 t de réorganiser, si l’on entend recréer un corps social vivant, et une « commune mesure » pour les diverses activités de l’ho

2 n ainsi comprise est aussi indispensable à la vie sociale que l’imagination l’est à la vie individuelle. D’ailleurs, si la viol

3 aux, par des contraintes externes, un « rendement social  » immédiat, et l’on ne s’aperçoit pas que ce faisant, l’on détruit le

4 i l’on passe d’un groupe à un autre, d’une classe sociale , d’une région à une autre. Que savons-nous des résonances qu’éveillen

5 qui est en train de leur faire découvrir le fait social et les problèmes qu’il pose. D’une part, la force et la rapidité de l

6 le sens vulgarisé de l’État et le sens du service social . Staline proclame une religion du travail, et les Russes sont les plu

7 n’ont pas le droit de se mettre en grève. La paix sociale a été obtenue par la fixation des devoirs réciproques à un niveau de

8 t partir pour un Schulungslager (camp d’éducation sociale ). Ça ne l’enchante pas. Je le revois trois semaines plus tard. — Ce

9 le et aux élites que sous l’aspect de survivances sociales  ; où les classes nées du développement économique rassemblent abstrai

10 , l’armée et la police ; où tout principe d’union sociale et spirituelle, toute commune mesure a disparu, — il est fatal que se

11 tabli l’ordre dans la rue. Il fait régner la paix sociale . Il y avait six millions de chômeurs en 1933, tandis qu’on manque de

12 erdre toute espèce de sens ! Croit-on que l’ordre social qu’on admire en Allemagne puisse être obtenu à bas prix, par des méth

13 smes qui chez nous sont encore la réalité même du social  ? Que la paix est obtenue par l’écrasement des faibles ? Que l’unanim

14 ur manière propre le problème religieux (plus que social ) qu’ont résolu, vaille que vaille, les dictateurs. Refaire une commun