1 des relations amoureuses, il décrit des relations sociales , ou politiques, ou religieuses : une affectivité plus vaste, aux mani

2 a faveur de quoi l’armée se reforme et les luttes sociales s’assourdissent ? C’est bien ce qu’on me disait à Paris… 11 novemb

3 ute d’envisager l’un après l’autre quelques types sociaux très courants, et quelques situations bien circonscrites.   Les bour

4 qui est en train de leur faire découvrir le fait social et les problèmes qu’il pose. D’une part, la force et la rapidité de l

5 n’ont pas le droit de se mettre en grève. La paix sociale a été obtenue par la fixation des devoirs réciproques à un niveau de

6 t partir pour un Schulungslager (camp d’éducation sociale ). Ça ne l’enchante pas.   Je le revois trois semaines plus tard. — Ce

7 e éthique communautaire, l’erreur des conceptions sociales sur lesquelles ils vivaient « avant janvier 1933 », etc., etc. Ils vo

8 eux tout au moins) qu’exige d’eux le nouvel ordre social . Ce qui était révoltant dans les discours lancés comme des défis à l’

9 le sens vulgarisé de l’État et le sens du service social .   Compensations. — Staline proclame une religion du travail et les

10 cle. Mais il faut reconnaître que leur révolution sociale a plus de réalité que l’économique : c’est que la première dépend en

11 je n’invente pas. Et vous, rêveurs d’une liberté sociale assurée par l’État prolétarien, celui que vous haïssez réalise votre

12 le et aux élites que sous l’aspect de survivances sociales  ; où les classes nées du développement économique définissent abstrai

13 , l’armée et la police ; où tout principe d’union sociale et spirituelle, toute commune mesure a disparu — dans une telle socié

14 tabli l’ordre dans la rue. Il fait régner la paix sociale . Il y avait six millions de chômeurs en 1933, tandis qu’on manque de

15 erdre toute espèce de sens ! Croit-on que l’ordre social qu’on admire en Allemagne puisse être obtenu à bas prix, par des méth

16 smes qui chez nous sont encore la réalité même du social  ? Que la paix est obtenue par l’écrasement des faibles ? Que l’unanim

17 ur manière propre le problème religieux (plus que social ), qu’ont résolu, vaille que vaille, les dictateurs. Refaire une commu

18 est pas proposé d’abord une modification du corps social et de la structure des classes, mais bien le balayage d’un personnel