1 ille de la culture : synthèse rapide des éléments sociaux , culturels et spirituels qui déterminent l’état présent de l’Europe,

2 mêler ces notions et de fonder sur elles un ordre social renouvelé. Des philosophes tels que Maritain du côté catholique, Berd

3 et la raison, ne tarde pas à affaiblir les liens sociaux . Il s’oriente vers l’anarchie. À ce moment, se produit fatalement ce

4 alement ce que j’appellerais un sentiment de vide social . C’est une sorte d’angoisse diffuse d’où naît l’appel à une communaut

5 st la victoire de l’étatisme sur l’individualisme social . L’État romain, rural et militaire, avec son appareil rigide, devait

6 ’une Grèce que nous dirions « atomisée ». Le vide social créé par l’individualisme est toujours un appel à l’État dictatorial.

7 me ne fait qu’achever le processus de dissolution sociale commencé par l’individualisme. L’individu s’était abstrait du groupe

8 le soldat, l’homme qui n’existe que par son rôle social , par sa fonction dans la cité. C’est celui-là qui sera nommé juridiqu

9 s son propre poids. De nouveau se reforme un vide social , une angoisse, un appel à une communauté. L’anarchie et la tyrannie,

10 mpte ni de la race, ni des traditions, ni du rang social  : on y trouve des esclaves et des citoyens riches. Leur lien n’est pa

11 ne société véritable. Elles ont leur organisation sociale , leurs chefs locaux, leurs hiérarchies, leurs assemblées. Ceux qui en

12 nc libérés, et du même coup engagés dans un corps social nouveau. Prenons le cas de l’esclave qui devient chrétien. Alors que

13 tion possède une dignité indépendante de son rôle social . Comment le baptiser ? Il faut un mot nouveau. Ou plutôt non : c’est

14 Ainsi le mot avec son sens nouveau, et la réalité sociale de la personne, sont bel et bien des créations chrétiennes ou, pour m

15 issait l’individu libre et la persona ou fonction sociale , dans un composé original dominé par la foi. Si la foi venait à dispa

16 euse entre la naissance de l’individu et le crime social . Enfin l’individu de la Renaissance se livre à une activité toute nou

17 sectes d’illuminés, c’est-à-dire l’individualisme social et religieux. Calvin combat les deux tendances non point pour des rai

18 out réduit à l’autre pôle : celui de l’engagement social . L’homme étant totalement engagé, corps et esprit, dans les rouages d

19 u c’est zéro. Et si l’on se borne au point de vue social , il faut prévoir que ces personnalités, ces caractères bien trempés,

20 sa concurrence sans frein, phénomène de piraterie sociale , de mépris du bien commun, phénomène typiquement individualiste10. U

21 ux communs étaient donc à la base de toute la vie sociale du siècle. Que sont-ils devenus parmi nous ? Prenons trois mots parmi

22 … Et l’ordre enfin signifiera tantôt le statu quo social , si absurde qu’il soit, tantôt l’établissement d’une hiérarchie nouve

23 ulture est à l’agonie. Mais en même temps, la vie sociale et politique devient pratiquement impossible. Les masses le sentent a

24 ’hui, nouvelle oscillation du balancier : le vide social créé par l’individualisme du siècle passé appelle une puissante réact

25 e à l’essor du capitalisme et aux transformations sociales qu’il provoquait. Comme la culture, elles ont renoncé à diriger, à av

26 res, c’est parce qu’il s’est chargé de la mission sociale qu’avaient trahie toutes les Églises. Nicolas Berdiaev l’a bien vu :

27 e par l’angoisse des foules. D’où les Encycliques sociales données par les deux derniers papes. Et les congrès de Stockholm et d

28 es plus inébranlés, nos sécurités matérielles, ou sociales , ou nationales. Ce que personne n’a jamais eu l’idée de mettre en que

29 litique des voisins. 30. Dans toutes les classes sociales , bien entendu !

30 nscient de sa vocation unique et des implications sociales de cette vocation. Le personnalisme n’est pas une moyenne, un « parti

31 oduction à la consommation sans créer de troubles sociaux ou de nomadisme ; éducation sociale et morale des participants (cf. s

32 r de troubles sociaux ou de nomadisme ; éducation sociale et morale des participants (cf. service militaire), etc., etc. 39. C

33 Notre époque est celle des religions politiques, sociales , nationales. Le commerce, l’industrie, l’économie en général, ont ces