1 on tient généralement pour l’un des grands succès sociaux de l’Amérique : l’absence d’antagonismes réels, moraux et idéologique

2 e voir, il tend au roman. Sa gloire et son statut social éclipsent bien souvent ceux des grands romanciers de ce pays. « Journ

3 crivain aux États-Unis vit dans une sorte de vide social . Il évolue entre la réalité de tous les jours, qui le repousse, l’ign

4 octrines morales et politiques. D’où le caractère social très accentué que prit, dès le début, leur vie religieuse ; d’où auss

5 nouvelles des missions et de nombreuses activités sociales , programmes de musique sacrée, annonces détaillées des services que c

6 glise, en Amérique, c’est aussi trouver un milieu social , des amis, des appuis matériels s’il le faut. Dans ce pays énorme, qu

7 population est si nomade encore, la vraie cellule sociale , c’est la paroisse. Plus sociale que religieuse, dira-t-on ? C’est un

8 la vraie cellule sociale, c’est la paroisse. Plus sociale que religieuse, dira-t-on ? C’est un risque. Mais c’est aussi une pos

9 sent qu’une fois le combat rompu) ni « d’évangile social  ». Il s’agissait d’une lutte pour l’existence, et les pasteurs y tena

10 pli : leur christianisme est avant tout une force sociale , un moyen d’assurer une vie décente et de l’améliorer sur tous les pl

11 lubs. Elles offrent à leurs membres des relations sociales , des banquets, des jeux de loto, des comités variés, des conférences,

12 e pasteur se trouve donc à la tête d’un organisme social assez complexe. Mais il dispose d’aides nombreuses : un suppléant sou

13 re du christianisme américain. Tout acte civique, social , moral, jugé conforme au bien du plus grand nombre et aux coutumes re

14 éché, pour eux ? L’inefficacité et l’inadaptation sociale , résultats d’une mauvaise hygiène morale. Qu’est-ce que la grâce ? Un

15 jeu très complexe opposant un ensemble de règles sociales communément respectées en principe, et un en semble de pratiques trad

16 enne propre, l’hygiène des enfants, les relations sociales . Pour elle, point d’esclavage des routines domestiques : ce serait êt

17 l apparaît bien moins sous l’aspect d’un désordre social que sous l’aspect d’une mise en ordre de deux vies individuelles. C’e

18 ité. En Amérique, on se refuse à cette hypocrisie sociale . Le premier accroc fait par un conjoint coûte à l’autre 1000 dollars,

19 de la planète. Il ne vous cachera ni ses opinions sociales , ni le montant de ses revenus ou de ses économies, ni ses histoires d

20 l’histoire et l’arithmétique, mais sur le « sens social  », « l’adaptation au milieu », les sports, les qualités d’initiative,

21 ur des raisons toutes contraires. Par compression sociale , irrésistiblement et cordialement intransigeante. J’ai observé souven

22 . Les mesures ont changé autour d’eux. Les cadres sociaux n’y sont plus, pour les maintenir dans une routine protectrice. La fe