1 a nature l’a placé pour le développement moral et social de ses habitants… Car même dans les régions montagneuses, leur intell

2 ployer les plus barbares aux habitudes de la vie sociale . Mais dans le reste de la partie habitable, là où le sol de l’Europe

3 elles. Elles concernaient tout homme et tout état social . Elles vont devenir, d’une manière avouée, particulières, nationales,

4 dant, l’empereur est la cause première de l’ordre social , et nul baron ne commande sans tenir de lui son pouvoir. Il est le pr

5 ire se produit-il, non seulement la fin de la vie sociale est perdue, mais la cité elle-même disparaît. Enfin dans un royaume,

6 bler toutes ses idées de politique et de réformes sociales . C’est un traité adressé à Édouard Ier, sur les moyens de recouvrer l

7 tions politiques, ecclésiastiques, économiques et sociales , — nous dirions la culture, en un mot. « Personne ne connaissait l’Eu

8 indépendant des hommes antérieur aux obligations sociales , se mettaient d’accord, par la même raison qui incline les hommes à l

9 ar la même raison qui incline les hommes à la vie sociale , savoir l’amour de la paix et de l’ordre, pour se rencontrer, par leu

10 d’en exposer le système dans une suite au Contrat social qui a été perdue ou détruite, si elle a jamais été écrite, ce qui n’e

11 ue, ces patriotes demandent à l’auteur du Contrat social d’élaborer le plan d’une constitution moins bizarre et anarchique que

12 ment les moyens qu’il préconisait dans le Contrat social pour lier ensemble les seuls États qu’il tolère en fin de compte : le

13 que l’Europe ancienne », 1768. 132. Cf. Contrat social , Livre III, chap. XV, note in fine (1762). On sait que le Contrat n’e

14 sprit humain. Il fut le précurseur des assurances sociales « par le calcul des probabilités de la vie », et le précurseur de la

15 ion même, ou aux imperfections actuelles de l’art social  ? doit-elle continuellement s’affaiblir pour faire place à cette égal

16 ace à cette égalité de fait, dernier but de l’art social , qui, diminuant même les effets de la différence naturelle des facult

17 is pactes ou codes réglant les relations morales, sociales et militaires entre les nations. Le plan de Bentham ne fut publié qu’

18 nations qui avaient atteint le même niveau de vie sociale , qui avaient dans l’ensemble le même caractère dû à la souche unique

19 traités et des congrès, c’est vouloir qu’un corps social subsiste par des conventions et des accords : des deux côtés il faut

20 trop éloignés de la saine nature et nos relations sociales manquent de charité et de bienveillance. Chacun est distingué et poli

21 on « analyse scientifique » sur une seule « série sociale  », la plus achevée que l’on puisse trouver : l’Europe. Il se propose

22 u’au moment où, les lois principales du mouvement social ayant été ainsi appréciées dans le cas le plus favorable à leur plein

23 aujourd’hui à entraver l’étude de notre évolution sociale par le vicieux mélange de l’histoire des populations qui, telles que

24 spéciale de l’agent et du théâtre de l’évolution sociale la plus complète », à l’Europe. Et il exposera dans les volumes qui s

25 le privilège effectif du principal développement social  », tandis que « l’Europe a été le lien essentiel de cette civilisatio

26 e… Nous avons donné au monde européen, politique, social , religieux, une secousse telle, qu’il n’y a pas un empire qui n’en ai

27 généreuse France éclate dans tous les phénomènes sociaux de ce temps ; les autres peuples lui font ses malheurs, elle leur fai

28 t de l’individu, base et point de départ du droit social , droit du travail, droit de la femme, droit de l’enfant, abolition de

29 du Progrès, ni de la Science, ni de la Démocratie sociale , ni du mouvement de l’Histoire, et encore moins de la Liberté, mais p

30 as la vérité. La vérité est que toutes les forces sociales concentrées et portées à leur plus haut degré de puissance, ont suffi

31 violables pour toute solution absolue du problème social , et que toutes les fois qu’un de ces éléments est sacrifié aux deux a

32 oir résoudre le problème politique, économique et social en son sein et par ses seules forces, dans l’oubli de cette grande vé

33 sse de l’humanité, du christianisme et de l’ordre social . Ce privilège exorbitant, existe-t-il en fait, est-il fondé en droit 

34 l capable de résoudre les problèmes spirituels et sociaux de l’Occident. Le tsar l’ayant fait déclarer fou, il publie L’Apologi

35 été ; elles sont des éléments intégrants du monde social de ces pays. C’est l’atmosphère de l’Occident ; c’est plus que de l’h

36 opéenne, messianisme russe à la fois religieux et social ), paraissent plus décisives que les points de désaccord (appréciation

37 e, insistance sur la religion et ses conséquences sociales , ou au contraire sur un socialisme fortement marqué par le dogmatisme

38 , « le peuple russe est en premier lieu le peuple social , celui qui veut réaliser l’ordre social et économique ici-bas ». Dans

39 le peuple social, celui qui veut réaliser l’ordre social et économique ici-bas ». Dans les deux cas, il y a mission et messian

40 erdu la vraie religion ou qui manque du vrai sens social . En fin de compte, le débat Russie-Europe ne se ramène-t-il pas au dé

41 le condamner dans son ensemble et dans sa réalité sociale et culturelle. Tout est contradictoire en Nietzsche, y compris sa pas

42 r l’Église catholique, rassemblant les traditions sociales de l’empire gréco-romain, et animant l’ensemble de ce grand corps d’u

43 jeunesse française, de conceptions politiques et sociales fondées sur la valeur de la personne humaine. L’Europe, cependant, es

44 isent les hommes d’aujourd’hui, leur comportement social , la façon mécanique dont ils s’acquittent de leurs tâches professionn

45 premiers conciles : L’organisation politique et sociale (des Germains) les opposait à la centralisation bureaucratique des Ro

46 uence que, bien des siècles plus tard, le Contrat social ou le Capital, on lit un passage où l’Église, durant son pèlerinage s

47 t la conception chrétienne de la vie politique et sociale , l’ordre qui assure à tous la tranquillité de la paix. Avec cette de

48 civilisation de cette période comme l’expression sociale de l’idéal chrétien… Au dernier siècle et au début du présent, ils on

49 on moderne, si nous tenons à découvrir les forces sociales et spirituelles qui ont abouti à faire l’Europe.292 Dawson mettait

50 ’est pas seulement une revendication politique et sociale . Pour Salvador de Madariaga, grand libéral lui aussi, elle est « l’es

51 à la liberté des conditions extérieures. Liberté sociale , liberté religieuse, liberté de la personnalité se conditionnent l’un

52 reposant sur l’ordre du monde, modèle de l’ordre social , offrit pendant des siècles l’image d’un semblable immobilisme. Il y

53 n plus riche en liberté spirituelle, politique et sociale . C’est notre continent qui a fait germer partout sur terre la volonté

54 aquelle la brutalité d’un mécanisme économique et social a fait sombrer sa liberté de disposer de lui-même. C’est en Europe qu

55 tenir pour une loi fatale la stabilité de l’ordre social , et c’est ici qu’à chaque époque, le tiers État de l’époque a élevé l

56 Et cependant cela a été imité par d’autres corps sociaux , qui s’en sont emparés et en ont fait leur bien propre. La vérité est

57 chnique, la science, le bien-être, l’organisation sociale , un répertoire et un réajustement des gains s’impose, centrés autour

58 puissance, est périmé. Mais surtout les conquêtes sociales des dernières décennies minent notre puissance matérielle. Dans ces c

59 tion nationaliste antioccidentale que réclamation sociale ou programme d’industrialisation. Dans cette atmosphère nouvelle, l’a

60 s à fond dans une révolution à la fois technique, sociale et politique. Leurs conceptions totalitaires ne se contentent pas de

61 les surtout, a modifié l’environnement naturel et social de l’homo sapiens d’une manière si radicale qu’on dirait qu’une espèc

62 ssi qu’au point de vue politique, au point de vue social , le lien fédéral, sans toucher à la souveraineté d’aucune des nations

63 l, sources d’instabilité politique aussi bien que sociale . Or, le danger d’un tel morcellement se trouve encore accru du fait d

64 e respect de la personne, la sécurité, la justice sociale , l’utilisation intégrale des ressources économiques en faveur de la c

65 commun et de favoriser leur progrès économique et social . (b) Ce but sera poursuivi au moyen des organes du Conseil, par l’exa

66 ’une action commune dans les domaines économique, social , culturel, scientifique, juridique et administratif, ainsi que par la

67 r par une action commune le progrès économique et social de leur pays en éliminant les barrières qui divisent l’Europe… Soucie