1 lars par an. Et ce seront elles qui domineront la société américaine de demain, avec une infaillible compétence. Berkeley

2 l’envie de nous libérer de quelque chose. Mais la société européenne n’a jamais été moins asservie par les impératifs ou par le

3 donnait Paul Valéry dans sa célèbre Lettre sur la société des esprits, publiée vers 1920 : « Les Européens se sont jetés dans u

4 ration, j’ai découvert la crise où se trouvait la société . Des mouvements comme Esprit, L’Ordre nouveau témoignèrent de cette p

5 nsatisfaction de notre sort. Nous pensions que la société où nous vivions était fichue, qu’on allait à des catastrophes, notamm

6 théologiques, philosophiques et juridiques, de la société . À côté de cela et avant cela (propédeutique) on enseigne les « arts

7 our fonction de chercher et de dire le Sens de la société . Il se pourrait qu’au nom du Sens, elle soit amenée à contester les f

8 Là, on s’efforce de « s’adapter aux besoins de la société  », ici, on chercherait plutôt les moyens d’adapter la société à un ce

9 ci, on chercherait plutôt les moyens d’adapter la société à un certain Sens… 5. Une école doit normalement déboucher sur un job

10 la contestation. Et celui qui entend contester la société n’a que faire d’une « étude des débouchés ». Cependant, avant de cont

11 des débouchés ». Cependant, avant de contester la société , il serait bon de la connaître par l’une au moins de ses activités. L

12 centre de contestation est indispensable à toute société de type européen, d’une part pour faire progresser le savoir (recherc

13 s de l’économie »), d’autre part pour orienter la société , c’est-à-dire formuler ses options fondamentales, évaluer et rénover

14 a subordination de la recherche aux besoins de la société et notamment de son industrie. Car une société, de même qu’une scienc

15 la société et notamment de son industrie. Car une société , de même qu’une science ou une technique, dont les principes ne serai

16 alayée. Tandis qu’une Université subordonnée à la société , donc privée de liberté dans la critique et de gratuité dans l’imagin

17 ait d’orienter les options fondamentales de notre société , en fonction d’un certain Sens de la vie (à découvrir, assumer, criti

18 e, les écoles professionnelles, l’économie, et la société tout entière sont menacées de perdre le sens, en même temps que les m

19 iot du Waste Land, sans le témoignage desquels la société de l’époque n’eût pas eu son portrait tiré, et n’eût assumé devant l’

20 rale de refus et de négation d’un certain type de société , ou de toute société humaine. On peut contester comme Érasme et Volta

21 égation d’un certain type de société, ou de toute société humaine. On peut contester comme Érasme et Voltaire, ou comme d’Aubig

22 restaurer une communauté Finalement, ce que la société peut attendre de l’écrivain confronté à sa crise et à l’événement, c’

23 firait à Claudel de reformer sur les débris d’une société laïque le monde sacral, tel que l’a connu le Moyen Âge. Breton cepend

24 ou de blasphème, comme ce serait le cas dans les sociétés primitives, dans les États totalitaires, ou dans l’Inde religieuse. L

25 ander ce que nous attendons de notre vie et de la société , ce que nous voulons réellement, principalement, et contraints de tir

26 choisi la puissance comme seul but réaliste de la société politique ; le reste — la justice, la paix, la liberté — étant manièr

27 serait pratiquement impossible de déscolariser la société , comme le réclame Illich. On dresserait contre soi, par exemple, tout

28 i de se retrouver face à lui-même. Lui imposer la société permanente des autres ou le réduire à une totale solitude sont deux t

29 dans notre pays » et préconisent en réalité « une société policière … centralisée, exploitée de façon quasi militaire » avec « 

30 nucléaire ou sur le solaire, nous aurons soit une société centralisée, exploitée de façon quasi militaire, soit une fédération