1 ssaires ? L’amour du peuple et des victimes d’une société affolée s’étale sur les affiches électorales : j’y vois la preuve que

2 st par eux qu’il peut être humanisé. Le but de la société , c’est la personne. On n’y atteindra jamais que par une politique éta

3 qui a été fait. Toute loi qu’on découvre dans la société humaine repose sur le principe démissionnaire par excellence du déter

4 e. Nous avons oublié ce fait très simple : que la société doit être composée d’hommes réels. Nous avons tout calculé, sauf ce q

5 c’est la réponse de l’Évangile. Faites toutes les sociétés que vous voudrez, bouleversez les institutions, organisez le monde pa

6 trainte ou dans la liberté, vous ne ferez pas une société si vous n’avez pas, avant tout, retrouvé le rapport primitif, le rapp

7 ard du voisin, une façon plus commode de vivre en société . On a transporté dans l’histoire cet amour qui doit être un acte, une

8 de notre destin personnel et fonde aussi la seule société possible. Ne nous y trompons pas : l’acte de la miséricorde, c’est l’

9 rsonnel considéré par opposition à l’état ou à la société  ; 4° homme que l’on ne connaît pas, ou qu’on ne veut pas nommer. » La

10 t ainsi à cette bourgeoisie la vraie nature de la société moderne. Aux grands bourgeois libéraux, philanthropes et déjà démocra

11 jour. (Autosuppression de l’État, au moment où la société sera devenue homogène, c’est-à-dire sans classes.) Tout cela n’est qu

12 en tant qu’il a une vocation particulière dans la société . Considérer l’homme en tant que personne et fonder sur cette personn

13 en principe, destiné à créer du loisir, dans une société dont la religion dominante est la religion du travail mécanique. Cett

14 nante est la religion du travail mécanique. Cette société n’accorde pas au loisir, but secret69 de la plupart de ses membres, l

15 ômage. Ce paradoxe est lié à l’essence même de la société capitaliste-bourgeoise. On pouvait prévoir ses effets dès l’origine.