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ifférents qu’il y a d’écoles de pensée dans notre
société
actuelle. L’un parlera de l’invention du soc, ou de la roue, ou de l’
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prit comme au prochain. Et du même coup paraît la
société
, en lieu et place du corps magique. Yin yang Dans le symbole
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asardeux dont je parlais plus haut : carrefour de
sociétés
non moins que de doctrines. Dialectique grecque et juridisme romain,
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a causer la chute de Rome. C’est au sein de cette
société
dont les structures rigides n’encadrent plus qu’une anarchie latente,
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nt que précipiter la dissolution intérieure d’une
société
qui a perdu la magie, embrigadé l’individu, épuisé les vertus de l’or
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la Grande Déesse, ne peuvent pas reconstruire une
société
humaine, puisqu’ils n’offrent d’autre salut que dans la fuite mystiqu
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eau principe de communion humaine, tandis que nos
sociétés
se désagrègent à l’intérieur de cadres sclérosés ? Les données généra
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. Le christianisme apparut en effet au sein d’une
société
dont le principe de cohésion semblait épuisé, mais dont les formes in
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t écrire : « L’Église chrétienne n’apportait à la
société
aucun concept juridique ou social nouveau. Elle accepta donc sans rés
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30. » Or l’Église, on l’a vu, apportait, dans une
société
de castes, le principe de la fraternité humaine ; elle sauvait le mei
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formules d’unité à tout prix, et nous trouvons la
société
totalitaire ou les nations, qui nous divisent. Il faudra donc cherche
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he perpétuelle du vrai civisme, inconnue dans les
sociétés
closes et sacrées ; enfin, l’idée de la mission reçue ou vocation, tr
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la foi. Elle n’avait pas pour but de convertir la
société
, mais d’unir en un corps les convertis. Et c’est accessoirement qu’el
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tés spirituelles soit sur l’individu, soit sur la
société
. Toutes les trois sont mortelles et liées à la mort par une complicit
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e contre l’Église, qui avait offert le type d’une
société
d’amour et de fraternité, mais n’a pas pu l’actualiser — c’est le Sca
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ans cette durée qui va vers l’infini, et dans une
société
où la technique, les « lois » économiques, la puissance de l’État, le
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limite, conduit au désespoir. 42. La première
société
d’histoire connue en orient fut fondée au xixe siècle par un Anglais
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ions naturelles, qui tenaient lieu de science aux
sociétés
antiques. Ces structures et ces attitudes spécifiques de la pensée ch
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t mouvement, révolution et stabilité, individu et
société
, etc. dans le domaine politique et social. Et pourtant, ces polarités
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t elle ne pouvait mesurer l’ampleur prochaine, la
société
occidentale du xixe siècle s’est doublement trompée sur les fins de
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cours contre ses décisions.) L’évolution vers des
sociétés
closes nous paraît d’autant plus fatale qu’elle se passe sous nos yeu
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nique, demain — comme elle le peut —, permet à la
société
d’assurer à très bas prix ces conditions élémentaires, le « temps vid
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astes et de l’esclavage est le système normal des
sociétés
qui pensent avoir et représenter la Vérité. Chrétien conséquent, ou s
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isation — équivalent d’une « mort thermique » des
sociétés
. Un second type d’illusion naît de notre habitude d’appliquer l’idée
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avance, c’est au statut de la personne dans notre
société
qu’on en jugera. La prise de conscience élargie de l’espace et du tem
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faire. Être un Individu autonome — mais dans une
société
organisée. Trouver des certitudes — et les remettre en question… Et t
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t prépare un état statique de la culture et de la
société
. Mais le christianisme au contraire, si mal pratiqué qu’il demeure, a