1 e égalitaire, ni l’organisation patriarcale de la société — de laquelle le système trinitaire est inséparable — ni la conceptio

2 fets sur la psychologie moderne, la culture et la société . Mais a-t-on jamais demandé à ceux qui disent que Dieu est mort, ce q

3 end à se reformer spontanément chaque fois qu’une société ou une communauté nouvelle s’établit. C’est ainsi que la société chré

4 communauté nouvelle s’établit. C’est ainsi que la société chrétienne du Moyen Âge a reconstitué une notion sacrale de la vie. E

5 mpu la paix fausse qui semblait établie entre les sociétés laïques et les Églises ; qu’il a brusquement mis à nu l’État minorita

6 es chrétiens sociaux cherchent à christianiser la société hors des Églises, si d’autre part les liturgistes cherchent à rendre

7 grâce, libération, esprit, paix, justice, vérité, société , bien et mal, nous est donné dans notre civilisation occidentale par

8 e concentrer les puissances de la nature et de la société dans les, mains de l’homme responsable, et dont l’esprit connaît un b

9 t quelque chose sur la nature et l’attitude de la société qui les admet : à savoir que cette société a perdu le sens du sacré.

10 de la société qui les admet : à savoir que cette société a perdu le sens du sacré. Bien des civilisations ont existé, et peut-

11 t à changer de signe selon l’état religieux d’une société , je me retrouve devant la question initiale : en quoi l’activité arti

12 liaux changeraient radicalement d’aspect dans une société qui mettrait systématiquement en question les causes, les modes, les

13 e. Cette éventualité n’est pas imaginaire : notre société actuelle est bien près de la réaliser. La crise du couple, qui existe

14 lexe dans lequel il se trouvait pris au temps des sociétés sacrées, religieuses, ou dotées de conventions sévères, n’a pas chang

15 ge, du point de vue de la famille et de la vie en société . On peut donc affirmer que dans l’état présent de nos mœurs occidenta

16 ences les plus folles qu’ait jamais imaginées une société civilisée : baser le mariage, qui est durée, sur la romance, qui est

17 e situation est devenue la plus banale dans notre société . À tel point que nos contemporains sont convaincus que « la vie va ai

18 est ainsi » elle le restera toujours, car aucune société humaine ne saurait subsister longtemps lorsque le chiffre des divorce

19 ans le domaine des mœurs. Et si par impossible la société moderne donnait les apparences d’un retour à certaines des vertus qu’

20 ontre les données prosaïques et tyranniques de la société , de la morale, et plus profondément de la vie en soi. Mais la passion

21 e. Si, par suite d’un réflexe de défense de notre société menacée d’anarchie, la romance se voit refoulée pour faire place au s

22 de nouvelles orientations pour l’éducation de la société .bg S’attaquer à la romance au nom de la moralité serait une erreur,

23 à l’instar du chrétien, le marxiste croit que la société présente n’a pas le droit de déterminer le tout de l’homme, et ne le

24 oi », qui selon Marx serait le fait de toutes les sociétés passées, y compris le communisme primitif, correspond formellement, d

25 celles-là précisément que l’avenir socialiste, la société sans classes, doit supprimer ! Le marxiste croit que le bien sort du

26 as fondé, comme le répètent tous les manuels, une société théocratique, mais bien une société de type fédératif, respectant les

27 manuels, une société théocratique, mais bien une société de type fédératif, respectant les diversités, voulues par Dieu, dans

28 large du terme, qui peut désigner aussi bien la «  société sans classes » de Marx, que le « Royaume de Dieu » chrétien. 26. « D

29 la collectivité et l’individu dans le plan de la société . Et de même que l’œcuménisme retrouve la position spirituelle central

30 se recrée le vide social. Quelle sera la nouvelle société  ? En ce point crucial de l’histoire — dans une situation qui rappelle

31 t, elles constituent bel et bien les germes d’une société véritable. Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux, l

32 e.) Cinquante ans d’analyses pessimistes de notre société et de son destin ont culminé dans l’utopie de George Orwell 1984. Il

33 ent, vers une attitude générale devant la vie, la société et la nature dont seul le christianisme occidental peut expliquer la

34 up la conception paulinienne ou évangélique de la société , la fraternité de tous « soit juifs, soit grecs, soit esclaves, soit

35 le est à mes yeux la seule règle concevable d’une société des hommes non seulement pacifique mais ouverte à l’action de l’Espri