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le sentiment des hiérarchies que sur celui de la
solidarité
, comme bien l’on pense). Enfin, enseignement plus général de la moral
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lanétaire. Rien ne peut plus nous détourner de la
solidarité
du péril. Et les problèmes exquis où s’attardent encore ceux que je d
3
munauté d’attitude essentielle ? Il semble que la
solidarité
du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doct
4
enant après votre solennelle répudiation de toute
solidarité
entre « vous » et « nous », sont de nature à induire en erreur un lec
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répudiez aujourd’hui avec horreur la prétendue «
solidarité
». Je crois d’ailleurs avoir indiqué nettement, à la fin de l’enquête
6
nettement, à la fin de l’enquête, pourquoi cette
solidarité
nous paraissait encore plus indésirable qu’impossible. Je ne répondra
7
erait la ruine de toute vie organique et de toute
solidarité
réelle, comme il était, en régime capitaliste, la guerre du droit et
8
ix que nous voulons, l’ordre que nous voulons, la
solidarité
que nous voulons se fondera sur cette affirmation antiégalitaire, per
9
nt automatiquement de la haine. On me dira que la
solidarité
entre les peuples est désormais un fait acquis, une réalité économiqu
10
sse solidaire d’une même civilisation. Mais cette
solidarité
, que vaut-elle ? Le premier exemple qui vous vient à l’esprit, lorsqu
11
es. Oui, certes, tout se tient désormais. Mais la
solidarité
des masses est toujours une solidarité catastrophique. Oui, le destin
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s. Mais la solidarité des masses est toujours une
solidarité
catastrophique. Oui, le destin du siècle, le destin des ismes, ne nou
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nt automatiquement de la haine. On me dira que la
solidarité
entre les peuples est désormais un fait acquis, une réalité économiqu
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sse solidaire d’une même civilisation. Mais cette
solidarité
, que vaut-elle ? Le premier exemple qui vous vient à l’esprit, lorsqu
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es. Oui, certes, tout se tient désormais. Mais la
solidarité
des masses est toujours une solidarité catastrophique. Oui, le destin
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s. Mais la solidarité des masses est toujours une
solidarité
catastrophique. Oui, le destin du siècle, le destin des ismes, ne nou
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munauté d’attitude essentielle ? Il semble que la
solidarité
du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doct
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erait la ruine de toute vie organique et de toute
solidarité
réelle, comme il était, en régime capitaliste, la guerre du droit et
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stématique des antagonismes. La paix, l’ordre, la
solidarité
que nous voulons se fonderont sur cette affirmation antiégalitaire, p
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ect corporel de l’homme est l’expression de notre
solidarité
avec le monde des objets ; l’aspect de l’âme est notre orientation, l
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nt automatiquement de la haine. On me dira que la
solidarité
entre les peuples est désormais un fait acquis, une réalité économiqu
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sse solidaire d’une même civilisation. Mais cette
solidarité
, que vaut-elle ? Le premier exemple qui vous vient à l’esprit, lorsqu
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es. Oui, certes, tout se tient désormais. Mais la
solidarité
des masses est toujours une solidarité catastrophique. Oui, le destin
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s. Mais la solidarité des masses est toujours une
solidarité
catastrophique. Oui, le destin du siècle, le destin des ismes ne nous
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munauté d’attitude essentielle ? Il semble que la
solidarité
du péril crée en nous une unité que n’ont su faire ni maîtres ni doct
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erait la ruine de toute vie organique et de toute
solidarité
réelle, tandis qu’il était, en régime capitaliste, la guerre du droit
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stématique des antagonismes. La paix, l’ordre, la
solidarité
que nous voulons se fonderont sur cette affirmation antiégalitaire, p
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pas dit que le croyant, parce qu’il refuse toute
solidarité
avec la forme du monde présent, refuse aussi toute solidarité avec l’
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vec la forme du monde présent, refuse aussi toute
solidarité
avec l’espoir de ceux qui souffrent et qui créent. Mais s’il accepte
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s. Il se pose là, me semble-t-il, une question de
solidarité
, qui est une forme de la charité. Parfois aussi le devoir chrétien pe
31
ment ce sens de la continuité historique et de la
solidarité
sociale qui distingua l’église chrétienne des religions à mystères et
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autant qu’il s’affirme en acte. Quand on parle de
solidarité
humaine, de valeur humaine, c’est à une société de personnes que l’on
33
que du temps –, il ne subsiste plus aucun lien de
solidarité
humaine authentique. Seules les contraintes et les avantages procurés
34
de tout, ils placent l’homme. — Notre sens de la
solidarité
ne nous empêche pas de voir — bien au contraire — ce qu’il y a d’huma
35
nt accordée à l’instinct ou à « la Vie », ou à la
solidarité
de l’espèce humaine, malgré tout. Pourtant c’est bien ici le peuple «
36
s invite à comparer les situations… À cause de la
solidarité
humaine, probablement. — (Voilà pourquoi l’on trouvera sans doute, in
37
mp un peu meilleur que les autres. Égalité contre
solidarité
. Le résultat évident de cette tradition sacro-sainte, c’est que les p
38
nt accordée à l’instinct ou à « la Vie », ou à la
solidarité
de l’espèce humaine, malgré tout. Pourtant c’est bien ici le peuple «
39
s invite à comparer les situations… À cause de la
solidarité
humaine, probablement… — (Voilà pourquoi l’on trouvera sans doute ind
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mp un peu meilleur que les autres. Égalité contre
solidarité
. Le résultat évident de cette tradition sacro-sainte, c’est que les p
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reste à savoir si ce n’est pas là, précisément la
solidarité
dans le péché, l’irrémédiable « consonance » dont un miracle seul peu
42
bases chrétiennes et pratiques, dans un esprit de
solidarité
que symbolise exactement notre maxime confédérale : un pour tous, mai
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n’est pas l’égoïsme de la région isolée, mais la
solidarité
des régions autonomes. Il n’est pas le sacrifice des libertés à l’Éta
44
coopérative sont synonymes, et signifient tous :
solidarité
locale, puis fédération. Alors ils renoueront la tradition la plus an
45
bien mourir ; ou bien donner un grand exemple de
solidarité
, ou bien se faire coloniser et disparaître sans honneur, avec tout so
46
uses qualités civiques, j’entends du sentiment de
solidarité
, d’équipe, et de virile entraide, qui a forgé notre fédération, et l’
47
lent une méthode neuve d’action et de pensée, une
solidarité
pratique. Et ils attendent des hommes nouveaux. Des hommes et non pas
48
i elles sont prêtes à envisager certains actes de
solidarité
pratique ; si elles acceptent, au moins en théorie, de faire quelque
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riquement, le Gothard représente tout un passé de
solidarité
confédérale, d’esprit communautaire, de libertés civiques, — tout un
50
incipes d’action sont les suivants : camaraderie,
solidarité
pratique, engagement et responsabilité personnelle à tous les degrés,
51
ons d’être tiennent dans ses deux mots : liberté,
solidarité
. Deux mots qui furent pour nos ancêtres autre chose que des mots flat
52
routine, recul de l’esprit de liberté, défaut de
solidarité
entre les classes et entre les cantons. Mais là encore, la résistance
53
se décider. Donnons au monde un grand exemple de
solidarité
pratique : voilà notre meilleure défense. Sacrifices matériels tout d
54
s Anglais eussent peut-être voté différemment. La
solidarité
pratique des différentes parties du globe est un fait durement établi
55
s Anglais eussent peut-être voté différemment. La
solidarité
pratique des différentes parties du globe est un fait durement établi
56
ères destinées à protéger sa course. L’amour ? La
solidarité
? Ce sont des idéaux de ligues, des mots qu’on n’ose plus employer qu
57
s Anglais eussent peut-être voté différemment. La
solidarité
pratique des différentes parties du globe est un fait durement établi
58
s Anglais eussent peut-être voté différemment. La
solidarité
pratique des différentes parties du globe est un fait durement établi
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lanétaire. Rien ne peut plus nous détourner de la
solidarité
du péril. Et les problèmes exquis où s’attardent encore ceux que je d
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mp un peu meilleur que les autres. Égalité contre
solidarité
. Le résultat évident de cette tradition sacro-sainte, c’est que les p
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nt accordée à l’instinct ou à « la Vie », ou à la
solidarité
de l’espèce humaine, malgré tout. Pourtant c’est bien ici le peuple «
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s invite à comparer les situations… À cause de la
solidarité
humaine, probablement… » — (Voilà pourquoi l’on trouvera sans doute i
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bonheur, je crois, l’attitude d’engagement et de
solidarité
qui doit ici nous inspirer, je dirai, songeant à l’Europe et à sa voc
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ve d’impérialisme national et autarcique niant la
solidarité
globale. Désormais nous savons qu’il y a le monde et qu’il est un. No
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ères destinées à protéger sa course. L’amour ? La
solidarité
? Ce sont des idéaux de ligues, des mots qu’on n’ose plus employer qu
66
et vivant dans la tension entre l’autonomie et la
solidarité
, correspond le régime fédéraliste. J’ajouterai une remarque encore, p
67
bonheur, je crois, l’attitude d’engagement et de
solidarité
qui doit ici nous inspirer, je dirai, songeant à l’Europe et à sa voc
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et vivant dans la tension entre l’autonomie et la
solidarité
, correspond le régime fédéraliste. J’ajouterai une remarque encore, p
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et vivant dans la tension entre l’autonomie et la
solidarité
, correspond le régime fédéraliste. bi. Rougemont Denis de, « Thèse
70
libre. Ainsi sur le plan politique : autonomie et
solidarité
, ou encore : libertés locales et pouvoir central limité. Sur le plan
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libre. Ainsi sur le plan politique : autonomie et
solidarité
, ou encore : libertés locales et pouvoir central limité. Sur le plan
72
une attitude égoïste, comme un défaut d’esprit de
solidarité
. Après tout, la Suède et l’Irlande, qui elles aussi se sont déclarées
73
uel s’était gardé d’avertir ses voisins. Ainsi la
solidarité
économique de toute l’Europe bon gré mal gré, est démontrée d’une man
74
se ou non. Eh bien ! il est grand temps que cette
solidarité
économique cesse d’être purement négative, cesse d’être une solidarit
75
cesse d’être purement négative, cesse d’être une
solidarité
dans la misère ou dans les catastrophes seulement. Il faut désormais
76
quelques phrases bien plates sur l’indispensable
solidarité
de nos nations. Une hypocrisie ennuyeuse. Prétendre « organiser les é
77
quelques phrases bien plates sur l’indispensable
solidarité
de nos nations. Une hypocrisie ennuyeuse. Prétendre « organiser les é
78
préalables tendant à renforcer le sentiment d’une
Solidarité
qui ne saurait nuire à « l’avènement d’une union plus intime entre se
79
préalables tendant à renforcer le sentiment d’une
solidarité
qui ne saurait nuire à « l’avènement d’une union plus intime entre se
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préalables tendant à renforcer le sentiment d’une
Solidarité
qui ne saurait nuire à « l’achèvement d’une union plus intime entre s
81
iberté impériale ne fit qu’accentuer ce besoin de
solidarité
: il fallait se grouper pour se défendre contre l’extérieur. Mais à l
82
forme une unité. Nous avons vu que le sens de la
solidarité
lui a été comme imposé par la nature même d’une terre compartimentée,
83
diffuse et collective, dans un certain sens de la
solidarité
humaine, dans l’équilibre des institutions qui en résultent, — dans l
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jointement les deux principes de neutralité et de
solidarité
, que l’évolution générale, depuis un siècle et demi, tendait à dissoc
85
’interdépendance de la neutralité suisse et de la
solidarité
européenne, se révèle dans le choix de la Suisse comme siège d’un trè
86
t qu’il est bel et bien accessible. On invoque la
solidarité
, laissant entendre que la Suisse y manque en se tenant seule aux prin
87
criminalité juvénile ; l’éducation du sens de la
solidarité
humaine ; etc. un séminaire de compositeurs et musicologues, examinan
88
s et tenté de marquer, sans autre commentaire, la
solidarité
qui nous contraint à rompre avec ceux qui les tuent.) Mardi 6 nove
89
s la liberté de chaque individu que s’enracine la
solidarité
du genre humain. Seul un homme en tant qu’être autonome peut aimer, p
90
aire, combinant les motifs d’intérêt propre et de
solidarité
humaine, et compensant le renoncement définitif à toute agression par
91
n ne peut plus vivre de ses seules ressources. La
solidarité
des nations est une nécessité vitale, dans cette seconde moitié du xx
92
ns de la responsabilité de chacun envers tous, ou
solidarité
; l’unité, non exclusive de la diversité (ainsi les voix distinctes s
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elle. Faire confiance à la vertu fédérative des «
solidarités
de fait » que l’on peut instituer à l’aide des moyens existants — ind
94
ns de la responsabilité de chacun envers tous, ou
solidarité
; l’unité, non exclusive de la diversité (ainsi les voix distinctes s
95
rent la Terre comme leur patrie ». De l’esprit de
solidarité
évangélique — que tous soient un comme les membres variés d’un même c
96
Il faut faire des Européens, conscients de leurs
solidarités
dans le présent et dans l’avenir plus encore que dans le passé. Mais
97
esse de vos élites, qui exclut comme illusoire la
solidarité
, puisqu’elle refuse la réalité du prochain, la dignité de la personne
98
esse de vos élites, qui exclut comme illusoire la
solidarité
, puisqu’elle refuse la réalité du prochain. Et certes, cela ne signif
99
esse de vos élites, qui exclut comme illusoire la
solidarité
, puisqu’elle refuse la réalité du prochain. Et certes, cela ne signif
100
d’Europe dans un même combat a créé entre eux une
solidarité
et une communauté de but et d’intérêts qui prennent toute leur signif
101
par des réalisations concrètes créant d’abord une
solidarité
de fait, et par l’établissement de bases communes de développement éc
102
n non pas au chômage mais aux loisirs créateurs ;
solidarité
économique et culturelle du genre humain. 3. Trouver, ou former, de
103
té et de responsabilité, de justice sociale et de
solidarité
universelle, qui relèvent de l’esprit. Sa fonction dans le monde, tra
104
, donnant lieu a des manifestations populaires de
solidarité
européenne. Enfin, une Commission européenne des pouvoirs locaux a ét
105
élaborent une déclaration commune, constatant la
solidarité
qui unit les peuples en lutte contre l’oppression nazie. Ils désignen
106
c’est moins un idéal qu’une vitale obligation de
solidarité
pratique. Quand un Suisse entreprend de créer quelque chose, tout se
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ment ce sens de la continuité historique et de la
solidarité
sociale qui distingua l’Église chrétienne des religions à mystères et
108
s. Il se pose là, me semble-t-il, une question de
solidarité
, qui est une forme de la charité. Parfois aussi le devoir chrétien pe
109
t à l’Est, ayant pris conscience d’« une profonde
solidarité
avec le régime qu’ils avaient fui ». (Mais si c’est vrai, où est la «
110
et vivant dans la tension entre l’autonomie et la
solidarité
, correspond le régime fédéraliste. J’ajouterai une remarque encore, p
111
ntradictoires de la liberté individuelle et de la
solidarité
sociale. L’histoire suisse illustre à l’envi ce processus de création
112
c’est moins un idéal qu’une vitale obligation de
solidarité
pratique. Quand un Suisse entreprend de créer quelque chose, tout se
113
n qu’ils éprouvent de resserrer et confirmer leur
solidarité
. Les circonstances qui ont donné lieu au pacte ainsi restituées dans
114
issaient, en somme, pour rester différents ! Leur
solidarité
avait pour raison d’être non la puissance collective, mais l’autonomi
115
ndividualisme impétueux l’emporte sur le sens des
solidarités
. Pendant la période patricienne, les inégalités politiques et sociale
116
autonomie de type familial n’exclut nullement la
solidarité
, les liens d’entraide, les contrats de coopération. C’est dire qu’ell
117
c’est moins un idéal qu’une vitale obligation de
solidarité
pratique. Quand un Suisse entreprend de créer quelque chose, tout se
118
diffuse et collective, par un certain sens de la
solidarité
humaine, par l’équilibre des institutions qui en résultent, mais auss
119
. Max Petitpierre eut pour devise : neutralité et
solidarité
. Vient un jour où il faut décider dans quelle mesure on peut limiter
120
es banques mais celui du fédéralisme, celui d’une
solidarité
garante des autonomies. Autre secret, lié au premier : dans la libert
121
faire de grandes choses, c’est vrai, mais, par sa
solidarité
avec une grandeur qui le dépasse, à faire grandement la moindre des c
122
s et de plus petites communautés infranationales,
solidarités
et autonomies : ces deux mouvements contraires se prononcent en même
123
un n’ira pas sans l’autre, bien mieux : l’un — la
solidarité
— sera la garantie de l’autre — l’autonomie. Quelques exemples : 1° L
124
plus — qu’elle tend au contraire à éloigner de la
solidarité
nationale des hommes comme Denis de Rougemont, qui ne sont pas eux-mê
125
che, un mauvais citoyen qui trahit ses devoirs de
solidarité
. Quant à votre sous-titre « Tout ou rien », je ne le crois pas justif
126
onales et de plus petites unités infranationales,
solidarités
et autonomies : ces deux mouvements contraires se prononcent en même
127
un n’ira pas sans l’autre, bien mieux : l’un — la
solidarité
— sera la garantie de l’autre — l’autonomie. Quelques exemples : 1. L
128
es peuvent menacer notre liberté d’exprimer cette
solidarité
. Christian Schaller. — C’est au nom des valeurs de ce système que nou
129
si la neutralité suisse doit s’accompagner de la
solidarité
, il faut savoir lequel des termes on va toujours préférer. Or l’on co
130
aucoup d’énergie à la neutralité et bien peu à la
solidarité
. Bernard Béguin. — Parce que la solidarité implique d’abord la survie
131
u à la solidarité. Bernard Béguin. — Parce que la
solidarité
implique d’abord la survie. Vous ne pouvez pas être solidaire si vous
132
ussi et surtout des tâches communes, créant des «
solidarités
de fait », et qui seraient propres à surmonter progressivement les co
133
élaborent une déclaration commune, constatant la
solidarité
qui unit les peuples en lutte contre l’oppression nazie. Ils désignen
134
et de plus petites communautés infra-nationales,
solidarités
et autonomies : ces deux mouvements contraires se prononcent en même
135
un n’ira pas sans l’autre, bien mieux : l’un — la
solidarité
— sera la garantie de l’autre — l’autonomie. Quelques exemples : 1. L
136
n. Les régions se constitueront dans le jeu des «
solidarités
de fait », dont n’ont cessé de parler dès 1950 Jean Monnet et Robert
137
arler dès 1950 Jean Monnet et Robert Schuman. Ces
solidarités
ne se nouent pas entre nations, peuples, partis, députés, fonctionnai