1 1928, Foi et Vie, articles (1928–1977). Le péril Ford (février 1928)
1 rie-là. Elle peut amener, en se généralisant, une sorte de suicide du genre humain, par perte de son instinct de préservation
2 moderne. D’ailleurs, les idées générales de cette sorte sont rares dans son livre. En général, il se borne à parler de problè
3 e Ford réduira l’Esprit à devenir l’apanage d’une sorte de franc-maçonnerie de quelques centaines d’individus. Et cette franc
2 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
4 une, mais une moyenne de nos manières d’être. Une sorte de commun dénominateur… (Le christianisme en connaît un, depuis toujo
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Malraux, La Voie royale (février 1931)
5 la plus sauvage. Comme Les Conquérants, c’est une sorte de roman d’aventures significatives, et dont le tragique est décuplé
6 s, Perken, personnage énigmatique qui possède une sorte de puissance militaire, sans doute irrégulière, dans le Siam, et auqu
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
7 i plus ni moins que la majorité des gens de cette sorte , mais est-ce à eux que l’on demande de définir la doctrine ?). Voici
5 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
8 un livre bien utile22. En vérité, il fallait une sorte d’intrépidité pour entreprendre cette « traversée » de deux littératu
9 des hautes vallées, seul avec la nature dans une sorte d’ivresse morne, il parvenait à oublier la fuite des heures et de la
6 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Avant l’Aube, par Kagawa (septembre 1931)
10 s’intensifie bientôt jusqu’à provoquer en lui une sorte de folie. Tsuruko est obligée de le quitter. Alors dans un accès de d
7 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). André Gide ou le style exquis (à propos de Divers) (octobre 1931)
11 e. (On sait qu’il y a dans le monde moderne trois sortes de gens, les pécheurs, les sauvés et les honnêtes gens.) Ensuite, par
12 de le voir utiliser des dons incomparables et une sorte subtile de loyauté à des fins rien moins que grandes. Car l’excès mêm
8 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Romanciers protestants (janvier 1932)
13 ité, apparaît comme le premier chef-d’œuvre d’une sorte de renaissance cornélienne. Dans la discordante après-guerre, Jean S
14 mauvais de l’actualiser, de le rétrécir, si de la sorte nous sentons mieux sa pointe. Les héros du Scandale, provinciaux éner
9 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
15 pirituelle paraît avoir produit chez le poète une sorte de sécheresse religieuse. Ce qui à l’origine, n’était qu’humilité de
16 rétien, comme antichrétien, mais d’une tout autre sorte que ne l’ont cru nos athées qui s’arrêtaient à des boutades anticatho
10 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Penser dangereusement (juin 1932)
17 me réel et concret. Au contraire, il en émane une sorte de mépris satisfait qui révèle un intellectuel déchaîné plus qu’un pa
11 1933, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Histoires du monde, s’il vous plaît ! » (janvier 1933)
18 dans des cercles littéraires raffinés, était une sorte d’atteinte au « goût » tout court, c’est-à-dire à la mode. Il fallut
12 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
19 c’est que l’on a pris l’habitude d’attribuer une sorte de valeur indépendante à des êtres collectifs. Je m’explique. Quand n
13 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
20 pour s’en approcher figure déjà par elle-même une sorte de participation concrète à l’être. Démarche négative du désespoir, p
14 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Nécessité de Kierkegaard (août 1934)
21 exaucer (comment et pourquoi ?) nos désirs. Cette sorte de providence brute tout à fait inintelligible est le simple succédan
22 accepter, quand le martyr reçoit sa mort avec une sorte de sobriété… Le croyant seul agit, et seul il peut être sujet de son
15 1935, Foi et Vie, articles (1928–1977). Notes en marge de Nietzsche (mars 1935)
23 stianisme sa rhétorique et sa dialectique ; de la sorte , il a empêché le christianisme de mourir de sa pauvreté spirituelle.
16 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
24 temps. Qu’il le pressente, qu’il ait au moins une sorte de conscience anxieuse de l’œuvre à faire, c’est ce que prouvent ses
25 nt se crée un sentiment de vide social. C’est une sorte d’angoisse diffuse d’où naît l’appel à une communauté nouvelle et plu
26 ion, il cherche à vivifier leurs foyers. Et de la sorte , à l’équilibre méfiant et statique des puissances affrontées, il subs