1 tellement soutenue qu’elle informe peu à peu une sorte d’instinct, libérant l’attention consciente. C’est ainsi que le voyan

2 t d’affecter toute chose, même spirituelle, d’une sorte de coefficient d’utilité. En ce jour de février 1932, dans ce Francfo

3 iance et l’inquiétude — on pourrait dire dans une sorte d’humour —, dans l’aventure de celui que rien ne protège et la pruden

4 exaucer (comment et pourquoi ?) nos désirs. Cette sorte de providence brute, tout à fait inintelligible, est le simple succéd

5 accepter, quand le martyr reçoit sa mort avec une sorte de sobriété… Le croyant seul agit et seul il peut être sujet de son

6 responsabilité si je rejette une mission de cette sorte  » — c’est-à-dire s’il rejette sa mission d’écrivain religieux pour se

7 diquement, Kafka nous ramène sans cesse, avec une sorte d’humour inflexible, à la conscience la plus sobre de notre humaine c

8 de Kafka suppose, du seul fait qu’il existe, une sorte de révélation, un « ailleurs » au moins pressenti, qu’il s’agirait de

9 sphère de cauchemar poursuivi dans la veille, une sorte de schéma dogmatique transparaît. Tout homme qui a connu l’existence

10 re une nouvelle imposture. Mais ils en tirent une sorte de prestige, et même d’autant plus envoûtant que nous n’avons aucun m

11 itative infinie entre Dieu et l’homme », de telle sorte que nulle communication ne peut s’établir de l’homme à Dieu, si l’on

12 malgré-tout. Kafka l’isole et s’y arrête avec une sorte d’honnêteté méticuleuse, ironique et désespérée. II Le Château, où

13 ité au récit d’une crise, et soumis là même à une sorte d’unité qui fait nécessairement défaut à la chronique intermittente d

14 Si l’on veut voir dans l’auteur d’Adam et Ève une sorte de folkloriste, il faudra considérer l’auteur de Phèdre comme un arch

15 tient pas compte de nos raisons, il s’impose une sorte d’ascèse qui le libère des servitudes naturelles. Mais cette ascèse n