1 déralisme 10 février 1967 Megalopolis est une sorte de limite, qu’on est en train d’atteindre, au-delà de laquelle on ne

2 s droits de la cité. Les lois de la cité sont une sorte de conquête sur ces petits génies têtus et myopes qu’étaient les peti

3 mplacable. Ainsi, l’invocation à Zeus devient une sorte d’appel au transcendant, c’est-à-dire à tout ce qui dépasse tous les

4 dministration. Donc, au lieu d’unité interne, une sorte d’uniformité extérieure. À partir de ce moment, il n’y a plus d’unive

5 , un type nouveau d’homme, de pensée, qui ait une sorte de conscience de la conjoncture intellectuelle, du savoir — comme on

6 les mécanismes du droit communautaire ; c’est une sorte de description de l’histoire qui est en train de se faire, c’est très

7 ent de la diffusion des secrets. Cela a amené une sorte de prise de pouvoir de l’homme sur la nature. 6. L’idée d’empire,

8 pereur en tant qu’individu, mais son symbole, une sorte de prêtrise qu’il représentait, la figure visible, et terrestre, du d

9 nt des siècles, l’Église s’est vue exercer toutes sortes de fonctions : état civil (baptêmes, mariages), taxes et impôts, banq

10 les valeurs, l’individu « évaluateur ». C’est une sorte d’impérialisme individuel, qui est créateur chez un artiste ou chez u

11 ssolution des anciennes provinces. C’est donc une sorte de nationalisation de l’État, ou d’étatisation de la nation, ou encor

12 mais exactement dans les mêmes catégories, à une sorte de transfert de l’idée de vocation personnelle au niveau collectif de

13 dissolution des anciennes communautés, donc, une sorte de nationalisation de l’État, ou bien d’étatisation de la nation. Auj

14 on a cessé d’être efficace ; elle est devenue une sorte de démence, elle a créé toutes les données d’un totalitarisme oppress

15 umanité, de genre humain. On dirait qu’il y a une sorte de loi qui voudrait que la raison ne puisse pas s’imposer aux Europée

16 les régions vont se préciser, s’affirmer. Toutes sortes de régions différentes vont s’organiser (régions économiques, régions

17 ues, mais également valables et vitales, de telle sorte que la solution du problème ne puisse pas être trouvée dans la suppre

18 ’envisager des solutions fédéralistes dans toutes sortes de domaines, pas seulement celui des relations entre États, mais celu

19 de ces trois éléments et de leur dialectique, une sorte de représentation graphique, en prenant comme ligne horizontale la ba

20 puissance industrielle et militaire massive d’une sorte de troisième Grand préoccupé principalement de tenir tête aux deux au

21 jour. C’est la méthode appelée l’essentialisme : sorte d’idée platonicienne des nations, telles qu’elles devaient devenir po

22 pour que l’Italie s’unisse, etc. On y voyait une sorte d’intention providentielle, qui aurait animé les hommes d’action de l

23 nt trop fort, la liberté disparaît, et on a cette sorte de cité que l’on appelle aujourd’hui la fourmilière, la cité des robo

24 ’a plus de responsabilités, il se sent devant une sorte de vide. C’est un sentiment que beaucoup connaissent aujourd’hui dans

25 me. 18 novembre 1966 Après Boèce, il y eut toutes sortes d’écoles de penseurs, de moines, de grands intellectuels du Moyen Âge

26 t encore un terme assez mythologique pourvu d’une sorte d’aura qu’il a prise avec le temps. Alors qu’en réalité, l’État, c’es

27 s d’un prince. Dans cette partie de l’Europe, une sorte d’empirisme dominera avec insistance. Tandis que dans l’Europe de l’O

28 , il est dans l’idéologie. 15 novembre 1968 Cette sorte de pulvérisation de la population française nommée nation ne comprend

29 es régions nouvelles seront distribuées de toutes sortes de manières, en toutes sortes de réseaux qui se recouvriront de diffé

30 stribuées de toutes sortes de manières, en toutes sortes de réseaux qui se recouvriront de différentes façons dans l’ensemble

31 eront pas des mini-États-nations enfermant toutes sortes de réalités hétéroclites dans les mêmes frontières. Ce schéma paraît