1 1977, L’Avenir est notre affaire. Introduction. Crise de l’avenir
1 ter, dans la terreur et la sensuelle intimité, au sort que la nature lui ménageait, ont finalement permis à l’homme de notre
2 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La religion de la croissance
2 crupules. « Tant que tu vis, ne dis jamais : tel sort ne sera jamais le mien ! » conseille un personnage de Ménandre en cet
3 Les descendants de Deucalion connaîtront le même sort que ceux de Noé. Deucalion signifie vin nouveau, et l’on sait que Noé
3 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — Le grand litige
4 es. C’est propre, nous dit-on, pas une fumée n’en sort , ni même de gaz ou de vapeurs incolores ; c’est le dernier cri de la
5 à la consommation. On peut y lire que nous voici sortis de l’ère où il convenait d’ordonner aux enfants d’éteindre avant de q
4 1977, L’Avenir est notre affaire. Système de la crise — La clé du système ou l’État-nation
6 à chaque instant à jouer leur prestige contre le sort de l’humanité ? Le ministre français de l’Environnement déclarait en
7 nt du système l’homme peut intervenir. Comment sortir du système : vers l’autogestion régionale La résistance d’une chaî
5 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Un « Essai sur l’avenir » en 1948
8 nt universel. De ces communautés persécutées peut sortir une spiritualité nouvelle, mère d’une civilisation imprévisible. 2.
6 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Naissance de la prospective
9 nsolerai d’abord. Le courant scientiste optimiste sort des œuvres de Jules Verne, ce Méliès de la prospective, bientôt suivi
7 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — L’avenir sensible au cœur
10 faits ne pouvant avoir tort, c’est la méthode qui sort ruinée d’un tel échec prévisionnel. D’autant plus qu’il se trouve que
8 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Première histoire de fous : l’auto
11 ur les mœurs sexuelles des jeunes gens, ou sur le sort du futur État d’Israël ? Comment prévoir que la publicité — encore di
9 1977, L’Avenir est notre affaire. De la prévision — Deuxième histoire de fous : Hitler
12 sens premier du terme : religio, lien renoué. Au sortir du discours de Francfort que j’entends et subis en 1936, j’écris ceci
10 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Les variétés de l’expérience communautaire
13 homme et la femme y entrent librement, peuvent en sortir de même ou s’en trouver exclus sans que mort s’ensuive, pas même civi
14 t. Quoi de grand par les grands ? Je vois mal. Le sort du Monde se joue sur la communauté. Or, point de communauté passé tel
15 communes, que tout se joue, et que va se jouer le sort de notre société occidentale ; là, non pas dans les capitales où se c
16 appartienne au gouvernement. C’est aujourd’hui le sort de toutes les communes de France153. » 4. — Les constatations qui pr
17 le important dans les conflits spirituels d’où va sortir , à la cour de Poitiers, par l’œuvre de Guillaume, IXe duc d’Aquitaine
11 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Que tout appelle les régions
18 périphériques. Autour de Genève et du Léman d’où sort le Rhône, en Suisse romande, dans le pays de Gex, en Savoie et dans l
12 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — L’autogestion politique
19 t » la chaîne de production n’allège en rien leur sort . Si la chaîne est néfaste par le rythme inhumain qu’elle impose, il f
13 1977, L’Avenir est notre affaire. Repartir de l’homme — Stratégie
20 est encore plus vrai de l’Europe de demain. Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles Les trois urgences Lorsq
21 urope comme allant « de Gibraltar à l’Oural ». Le sort de l’an 2000 se joue dès aujourd’hui dans les leçons de nos écoles se
22 politiquement constituée… Le moyen pratique pour sortir de ce cercle vicieux ne serait-il pas de s’appuyer sur quelque chose