Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Invasion de l’érotisme au xxe siècle
1 s son aveu public, sa projection devant nous, qui soudain nous provoque à une prise de conscience trop longtemps différée. Moza
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Soulèvement des puissances animiques
2 VISoulèvement des puissances animiques Mais la soudaine turbulence de l’Éros, avant de nous poser ces problèmes, est d’abord
3 s étaient trop faibles, pour une poussée nouvelle soudain trop forte. Il s’agit d’inventer maintenant un nouveau système de can
4 . Cette première grande révolution de l’Amour, si soudaine dans son explosion, fut lente à propager ses effets bouleversants dan
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
5 nce qui, tournés d’une certaine manière, révèlent soudain les traits d’une tête humaine. C’est le phénomène inverse qui se prod
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
6 de fleuret, une polémique comme une autre, tourna soudain au duel à mort. Kierkegaard écrivit immédiatement un article d’une ex
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Don Juan
7 rphose. On le voit interrompre sa course, changer soudain de contenance, baisser la tête, s’assombrir, comme saisi d’une timidi
8 néantie par son succès, que Nietzsche a rencontré soudain la fascinante idée du Retour éternel. Devant le roc de Sils-Maria on
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
9 e allée assombrie et qui s’anime au gré d’un vent soudain , dont on ne sait ni d’où il vient ni où il va. IKierkegaard et Don
10 is des temps où les hordes nomades apparaissaient soudain sur les terres des premiers sédentaires, pillaient, prenaient les fem
11 e aussi de leurs éclipses apparentes, et de leurs soudaines récurrences dans une vie. (Je songe par exemple au choc reçu par Niet
12 mais des signes chargés de sens. Qu’ils se lèvent soudain devant nous, fascinants comme un rêve d’autres nuits, au lieu de nous
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
13 u’il me faut. » Il a l’air étonné, puis amusé. Et soudain , en se levant : « Eh bien ! allons le voir de ce pas ! » Alors, seule
14 soler l’enfant qui sanglotait : « et je me sentis soudain tout enveloppé par cet amour, qui désormais se refermait sur moi.76 »
15 en imagination qu’en sa présence réelle ; lorsque soudain je me suis dit : mais elle est morte ! » 66. Si le Grain ne meurt,
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — Rudolf Kassner et la grandeur humaine
16 e des gestes nets et maîtrisés, puis de la briser soudain par une cascade d’ellipses saisissantes qui laissaient le lecteur pan
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
17 ent accoutumées, devient pour eux bouleversements soudains . Que peuvent, dans une telle situation, intellectuels et spirituels ?
18 se situe au point où le regard de l’âme reconnaît soudain dans l’Aimé cette Forme sensible du divin, cette théophanie que l’âme
10 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — L’amour même
19 d’une voix pour que cette rencontre, demain, soit soudain le point de la vie ; qu’il y ait tels moments où nous sommes convainc