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tionaux, d’une culture commune des Européens, aux
sources
exceptionnellement diverses et caractérisée par cette diversité même.
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opéens, culture extraordinairement variée par ses
sources
, d’où les difficultés et d’où aussi les solutions possibles. J’ajoute
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ier millénaire de notre ère par la confluence des
sources
que j’ai énumérées tout à l’heure, alors que les plus anciens États q
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ut sens ? Je vais vous le dire en trois mots. Ces
sources
de la culture commune des Européens, jusqu’aux premiers siècles de no
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rusalem est authentiquement européen. À ces trois
sources
primitives — et dans Jérusalem, il y a la source hébraïque et le chri
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sources primitives — et dans Jérusalem, il y a la
source
hébraïque et le christianisme —, il faut ajouter les populations prée
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t Jérusalem. On cite toujours ces trois premières
sources
de la culture commune des Européens — dont je retiens surtout la grec
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angélique — mais il faut leur ajouter deux autres
sources
: la germanique et la celtique, voire plus tard l’arabe, qui ont été
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nne. C’est en somme surtout à ces trois dernières
sources
que je dois d’en être venu à découvrir, dans les années 1930, que l’E
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t curieusement comme une « science qui étudie les
sources
du savoir, en liaison étroite avec la psychologie, la linguistique, l
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par la piété des communautés urbaines ont été les
sources
puissantes de l’énergie spirituelle de l’Occident, cependant que les
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ermains et par les Celtes, — de là deux nouvelles
sources
de notre culture commune, se mariant plus ou moins bien avec les sour
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e commune, se mariant plus ou moins bien avec les
sources
méditerranéennes, pour former un ensemble nouveau, riche de contraste
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ques survols de cette unité dans la pluralité des
sources
et les antinomies parfois créatrices ; dans le domaine littéraire, en
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que les livres de Senarclens et de Paxton, seules
sources
, hélas, du petit Bernard-Henri Lévy et de son équipe. Hellman cite au
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rocosme des combinaisons à doses variables de nos
sources
multiples à l’échelle continentale, la Suisse l’est aussi des formule